求：觅也，乞也。求，此本古文裘字。後加衣为裘，而求专为干请之用。亦犹加艸为蓑、而衰为等差之用也。求之加衣，葢不待小篆矣。表示想要为了达到某个目的或是为了主要用作动词，表示请求、要求等的意思。
理：物质本身的纹路、层次，客观事物本身的次序；也有“事物的规律，是非得失的标准”等含义。古语中“行理”为外交官名，行理常出国外，在旅行中办公，故名。《左传昭公十三年》中：“行理之命，无月不至。”即这个意思。故而“理”“李”是同音通用。
由：字义：1.原因：原～。事～。理～。～于（介词，表示原因或理由）。2、自，从：～表及里。～衷（出于本心）。3、顺随，听从，归属：～不得。信马～缰。4、经过，经历：必～之路。～来已久。5、凭借：～此可知。6、古同“犹”，尚且，还。7、古同“犹”，犹如，好像。8、姓。
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
许：该字两个；和。读作时的基本字义是应允，认可。也是中国周代诸侯国名，在今河南省许昌市东。读作时的基本字义是众人共同用力的声音。
便：造字本义为：排屎排尿，从排便缓解生理内急的含义引申出，顺、利、宜、安诸义。会意：从人，从更，人顺（变）更而安。但“便”字中的部首“更”，在金文大篆中的写法明显不同，应有不同起源与意义，大篆便字中的“更”部明显有排便的象形意义。发展到小篆时两者写法才一致。
宜：有应用上可以做形容词、名词、助动词、副词，同时有多种解释，应用广泛。
理由：1、事情的道理，根由。康有为《上摄政王书》：“今若不详述先帝所以特擢世凯之理由，则此疑案终莫能解。”老舍《茶馆》第二幕：“你有你的理由，我有我的命令，你瞧着办吧！”巴金《关于＜神·鬼·人＞》：“至于为什么去日本？唯一的理由是学习日文。”
由来：1、自始以来；历来。《易·坤》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“王子敬病篤，道家上章应首过，问子敬：‘由来有何异同得失？’”唐杜甫《上韦左相二十韵》：“岂是池中物，由来席上珍。”《红楼梦》第一二○回：“由来同一梦，休笑世人痴！”赵朴初《南京访梅园新村》诗：“几榻摩挲思战鬭，由来大业出艰难。”2、来由；原因。《宋书·武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来。”梁启超《二十世纪之巨灵－－托辣斯》四：“而此现象，不先见於英，而先见於美，有由来也。”鲁迅《且介亭杂文二集·论新文字》：“主张罗马字拼音和拉丁化者两派的争执，其实并不在精密和粗疏，却在那由来，也就是目的。”
来许：1、后进；后辈。《诗·大雅·下武》：“昭兹来许，绳其祖武。”毛传：“许，进。”马瑞辰通释：“‘昭兹来许’，犹上章‘昭哉嗣服’也，诗五章皆首尾相承，此特易字以协下韵，哉与兹声同。来，犹后也。后，犹嗣也。来许，犹云后进。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·药王庙》：“今虽莫详其处，尚有存图，以示来许。”2、勤行而进于善道也。一说后世、来世之义。《诗经·大雅·下武》：「昭兹来许，绳其祖武。」传：「许，进。」；笺：「来，勤也。武王明此勤行，进于善道。」集传：「来，后世也；许，犹所也。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹，则久荷天禄，而不替矣。」
便宜：便宜属于多音词，一共有两种读音（分别为pián·yi、biànyí），常用于指不应得的利益或东西价钱低廉。
抚州被推昭雪答陆太祝三首（戴叔伦）
求理由来许便宜，汉朝龚遂不为疵。如今谤起翻成累，唯有新人子细知。贫交相爱果无疑，共向人间听直词