何：《说文解字》记载：“何，儋也。从人可声。胡歌切”。本义是担负的意思，现在多作为疑问代词、姓氏出现。
幸：1.意外地得到成功或免去灾害。2、福气。3、高兴。4、希望。5、宠爱。6、指封建帝王到达某地。7、姓。8、牵走。
天：会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶；天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》；又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨；古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚；天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》；《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。；天空；天,至高无上。--《说文》；天,气也。--《论衡·谈天》；形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》
书：形声。从聿,者声。聿,即笔。隶书省者成曰。《说文》书,箸也。箸(著)即显明∠起来表示用笔使文字显明,者、箸音近,故者有表意作用。本义书；写,记录,记载；書,著也。--《说文》。
用：从卜从中。可施行也。〈动〉；象形。甲骨文字形，象桶形。桶可用，故引申为用。本义：使用，采用。；用，可施行也。——《说文》最常见的用法是动词和名词，作动词时可以表示使用，利用，作名词时则一般表示用品。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
才：艸木之初也。从丨上贯一，将生枝叶。一，地也。凡才之属皆从才。作名词时，表才能，有才能的人：德~兼备，多~多艺，奇~。作形容词时，表有才能；有本领。作副词时，表前不久；只有，仅仅。姓。
天书：1、帝王的诏书。唐王勃《为原州赵长史请为亡父度人表》：“天书屡降，手勅仍存。”宋王安石《送孙叔康赴御史府》诗：“天书下东南，趣召赴严闕。”清周亮工《宋去损以予累客死都门哭送四诗兼贻令嗣峩长》之一：“岭外天书一夜颁，河干令子泣潸潸。”2、道家称元始天尊所说之经，或托言天神所赐之书。《隋书·经籍志四》：“﹝元始天尊所説之经﹞凡八字，尽道体之奥，谓之天书。字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目，虽诸天仙，不能省视。”《宋史·真宗纪二》：“大中祥符元年春正月乙丑，有黄帛曳左承天门南鴟尾上……上召群臣拜迎於朝元殿，啟封，号称天书。”《水浒传》第四二回：“娘娘法旨道：‘宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道。’”清阮元《小沧浪笔谈·封泰山论》：“秦始皇、汉武帝之求长生，光武帝之用讖纬，宋真宗之得天书，皆以邪道坏古礼。”3、比喻难认的文字或难懂的文章。《红楼梦》第八六回：“﹝寳玉﹞看着又奇怪，又纳闷，便説：‘妹妹近日越发进了，看起天书来了！’”瞿秋白《“打倒帝国主义”的古典》：“彷彿嫌牠太欧化，比天书还难懂。”
不才：1、没有才能（多来表示自谦）。《左传·文公七年》：“此子也才，吾受子之赐；不才，吾唯子之怨。”唐李山甫《山中依韵答刘书记见赠》：“至道非内外，詎言才不才。”明王鏊《震泽长语·国猷》：“不才者得以自容，才者亦无以自见。”2、指没有才能的人。《孟子·离娄下》：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。”明文徵明《还家志喜》诗：“清朝自是容疎嬾，明主何尝弃不才。”3、某人不成材。《韩非子·五蠹》：“今有不才之子，父母怒之弗为改。”4、名声不好听。宋司马光《论张方平第三状》：“今方平举措轻脱，震骇一方，传笑天下，不才之跡，章灼如此。”《红楼梦》第三二回：“如此看来，倒怕将来难免不才之事，令人可惊可畏。”5、形容自己的自谦圣湖。宋王安石《落星寺南康军江中》诗：“胜概唯诗可收拾，不才羞作等閒来。”元萨都剌《寄沙郎中》诗：“不才瘦马走州县，君已落笔中书堂。”《老残游记》第十回：“不才往常见人读佛经，什么‘色即是空，空即是色’，这种无理之口头禪，常觉得头昏脑闷。”
酬白乐天刘梦得（一作尹河南酬乐天梦得）（冯宿）
共称洛邑难其选，何幸天书用不才。遥约和风新草木，且令新雪静尘埃。临岐有愧倾三省，别酌无辞醉百杯。明岁杏园花下集