白：从丿从日。〈形〉根据隶定字形解释。会意。字从丿，从日。“丿”意为“不”，写在“日”的左上角，表示“在前的不算（日出前的天色不算）”，转义为“开始（从日出开始）”。“日”指太阳。“丿”与“日”联合起来表示“从日出开始（到日落前）的天色”。本义：日出与日落之间的天色。；(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色；古人用以代表西方、秋季、金、肺等。常作名词、形容词使用，意为白色，白色的。
发：汉语简化字，有动词、名词和量词三种词性。由繁体字「发」和「髪」合并简化而来，对应的日文汉字包括「发」（，如：发展）和「髪」（，如：毛髪、理髪）。；发会意。从癶，从弓，从殳。本义：发射弓箭。；髪形声。从髟，犮声。本义：头发。
免：1.去掉，除掉 2.脱身，使脱身。3.释放。4.脱掉
羞：常表现为害臊、难为情，伴有状态为脸红、体热。另有侮辱嘲弄的意思，如羞辱。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
白发：1、告发；揭露。《新唐书·元载传》：“华原令顾繇上封白发其私，帝方倚以当国，乃斥繇，除名为民。”《新唐书·韦保衡传》：“俄为怨家白发阴罪，贬贺州刺史，再贬澄迈令，遂赐死。”宋洪迈《夷坚乙志·毕令女》：“事既彰露，不可復续，而白发其事，皆出仲女，所谓坏其法者岂此邪？”2、白头发。亦指老年。《汉书·五行志下之上》：“白髮，衰年之象，体尊性弱，难理易乱。”唐李白《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，缘愁似箇长。”宋范仲淹《祭知环州种染院文》：“青春多难兮，白髮始遇。”明唐寅《漫兴》诗之一：“内园歌舞黄金尽，南国飘零白髮长。”杨笑影《赤子之心》：“他想念母亲，甚至看到了她粗糙的双手和鬓边的白发，她慈爱的笑容和温存的眼睛。”
羞人：1、害羞；难为情。唐刘言史《山中喜崔补阙见寻》诗：“白屋藜牀还共入，山妻老大不羞人。”元石德玉《秋胡戏妻》第一折：“虽然道人人不免，终觉的分外羞人。”《池北偶谈·谈艺八·朝鲜采风录》引林悌《闺怨》诗：“十五越溪女，羞人无语别。”
初除拾遗酬丘二十二见寄（一作初拜命酬丘丹见赠）（崔峒）
丹墀初谒帝，白发免羞人。才愧文章士，名当谏诤臣。空馀荐贤分，不敢负交亲。