诗：形声。从言,寺声。本义诗歌；诗言志,歌永言。--《书·舜典》；诗,志也。--《说文》；诗所以合意,歌所以咏诗也。--《国语·鲁语》；教六师,曰风,曰赋,曰比,曰典,曰雅,曰颂。--《周礼·大师》。毛诗序,在心为志,发言为诗。；临清流而赋诗。--晋·陶渊明《归去来兮辞》
礼：会意。从示,从豊。“豊”是行礼之器,在字中也兼表字音。本义:举行仪礼,祭神求福。1.社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节：婚～。丧～。典～。2.符合社会整体利益的行为准则：～教。～治。克己复～。3.表示尊敬的态度和动作：～让。～遇。～赞。～尚往来。先～后兵。4.表示庆贺、友好或敬意所赠之物：～物。～金。献～。5.古书名，《礼记》的简称。6.姓。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
外：有多种意思，与内、里相对应。外边、外因、里应外合、外行。不是自己这方面的，外国、外族、外省。称母亲、姐妹或女儿方面的亲戚，外公、外婆、外甥、外甥女。关系疏远的，外人。对正式的而言，指非正式的，外号（绰号），外史（指正史以外的野史、杂史和以叙述人物为主的旧小说），外传。
学：从臼从爻从冖从子，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面（前人）对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。学以敩（，效）为敎，以见为觉。醒悟、明白。学；，有动词和名词两种词性。原本为形声字。
诗礼：1、诗经与三礼。《北史．卷五五．平鉴传》：「受学于徐遵明，受诗礼于弘农杨文懿。」唐．王建〈送于丹移家洺州〉诗：「诗礼不外学，兄弟相攻研。」因诗礼为儒者所肄习，故用来比喻读书人。如：「诗礼之人」、「诗礼之家」。
不外：1、不超出某种范围以外。明张居正《进世宗御笔疏》：“伏望皇上万几之暇，特加省閲，则致理之方，不外於法祖而得之矣。”清周中孚《郑堂札记》卷一：“然求其细意熨贴，亦不外此数语。”毛泽东《被敌人反对是好事而不是坏事》：“到延安参观的人们，所以十分注意去看抗大，我想也不外这个道理。”
外学：1、指太学以外的学校。《宋史·哲宗纪一》：“詔大寧郡王以下出就外学。”《续资治通鉴·宋徽宗崇宁元年》：“甲戌，詔天下兴学贡士，建外学於国南。”2、东汉儒生以“六经”为外学。《资治通鉴·汉顺帝永和二年》：“扶风田弱荐同郡法真博通内、外学，隐居不仕，宜加衮职。”胡三省注：“东都诸儒以‘七纬’为内学，‘六经’为外学。”3、佛教指佛经以外的典籍为外学。唐鲍溶《送僧东游》诗：“风流东晋后，外学入僧家。独唱郢中雪，还游天际霞。”宋王禹偁《左街僧录通惠大师文集序》：“释子谓佛书为内典，调儒书为外学。”《四库全书简明目录·集部四·＜柳塘外集＞四卷》：“宋释道璨撰。以别有语録，故名外集。释氏以佛典为内学，以儒书为外学也。”参见“内学”。4、 外学乃北宋中央官学之一，亦名辟雍，为太学之外舍。据〔宋史．选举志〕，宋徽宗崇宁元年(1102)八月甲戌，右仆射蔡京奏乞天下州县均置学养士，并以三舍考选法遍行天下，县学生选考升入州学，州学生每三年贡入太学。上从其请，并命将作少监李诫，就城南门外相地营建外学，是为辟雍。蔡京又奏，以古代国内外皆有学，周之成均盖在邦中，而党庠、遂序则在国外。今天下皆兴学贡士，就国南郊设外学以受之，俟其行艺中率，然后升入太学。此法意与古合；蔡京遂建议，太学专处上舍、内舍生，而外学则处外舍生。太学上舍生人数，由一百人增至二百人，内舍生由三百人增至六百人，外舍生由二千人增至三千人。外学为四讲堂、百斋，斋列五楹，一斋可容三十人。士初贡至，皆入外学，经试补入上舍、内舍，始得入太学。现有太学外舍生，亦令出居外学。其敕、令、格、式，悉用太学现制。国子祭酒总治学事，外学另置司业、丞各一人；另酌减太学博士、正、录员额，拨归外学，共置博士十员，正、录五员，学生充学谕者十人，直学二人。徽宗宣和三年(1122)，诏罢天下州县学三舍法，内外学悉遵元丰旧制，外学回归太学外舍，新制遂废（参见「崇宁学制改革」）。
送于丹移家洺州（王建）
俱过远所传。诗礼不外学，兄弟相攻研。如彼贩海翁，岂种溪中田。四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金