蕃：同“番1”（fān）。1.（草木）茂盛2.繁殖见〖吐蕃〗。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
旧：形声。甲骨文字形,上面是萑,鸱鸟类;下面是臼,作声符。本义鸟名；鸺鷙,即猫头鹰；故交,老交情；待之若旧。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》；与之有旧。--清·全祖望《梅花岭记》；与相国有旧。--清·周容《芋老人传》；又如怀旧;有旧;念旧;亲戚故旧;旧雨；原有的典章制度；不必循旧。--《淮南子·泛论》；又如复旧;照旧；指世族；通丘。丘冢,坟墓；越王不隳旧冢。--《说苑·尊贤》
日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
耕：形声。从耒,井声。从耒,表示与耕作有关。本义犁田；。翻松田土；耕,治田也。--《正字通》；耕,犁也。从耒,井声。一曰古者井田,谓从井,会意。--《说文》。按,人耕曰耕,牛耕曰犁。；稷之孙曰叔均,是始作牛耕。--《山海经·海内经》；凡秋耕欲深,春夏欲浅,犁欲廉。--《齐民要术·耕田》；深耕易耨。--《孟子·梁惠王上》；耕者忘其犁。--《乐府诗集·陌上桑》；长沮、桀溺耦而耕。--《论语·微子》
犁：形声。从牛,利声。本义牛耕；犂,耕也。--《说文》。字亦作犁。；犁其庭。--《汉书·匈奴传》。注耕也。；犂牛之子。--《论语》。皇疏或音梨,谓耕犂也。；古墓犁为田,松柏摧为薪。--《古诗十九首》；又如犁耕(用犁耕田;耕田);犁花(犁翻的土块);犁春(春耕；摧毁,平毁；割开,划开。通剺；通黎。及,等到；犂二十五年,吾冢上柏大矣。--《史记·晋世家》
蕃人：1、我国古代对外族或异国人的泛称。蕃，通“番”。唐王建《凉州行》：“蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。”唐姚合《穷边词》之二：“箭利弓调四镇兵，蕃人不敢近东行。”明茅大方《送李曹公出镇西域》诗：“紫驼白马蕃人贡，赤黍黄羊汉卒屯。”
旧日：1、往日；从前。唐李白《古风》之九：“青门种瓜人，旧日东陵侯。”唐杜甫《九日》诗之二：“旧日重阳日，传盃不放盃。”《红楼梦》第一一七回：“只有喜鸞、四姐儿是贾母旧日钟爱的。”
耕犁：1、亦作“耕犂”。耕田犁地。泛指耕作。《三国志·吴志·薛综传》：“乃教其耕犂，使之冠履。”唐孟郊《寒溪》诗：“幽幽棘针村，冻死难耕犂。”宋李纲《病牛》诗：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁復伤？”
凉州行（王建）
一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，相学如今种禾黍。驱羊亦著锦为衣，为惜毡裘防斗时。养蚕缲茧成匹帛，那堪绕帐作旌旗