逢：也是姓氏。部首是辶，含义是遇到，遇见。
著：形声。从苃,者声。苃长在地面上,表示显露。本义明显,显著;突出；著,明也。--《小尔雅》；名著而男女有别。--《礼记·大传》；著不息者,天也。--《礼记·乐记》；宋人有酤酒者,升概甚平,遇客甚谨,为酒甚美,县帜甚高著。--《韩非子·外储说右上》；王氏门强,汝兄弟尚幼,不欲使此声著。--《世说新语·仇隙》；此臣素著狂直于也。--《汉书·朱云传》
探：本意是摸取。引申义：1.寻求：如探求、探讨、探索、探试、勘探、试探、钻探、探幽访胜、探本穷源等；2.侦察打听：如探问、探听、探询、探查、探察；3.做侦察工作的人：如探马（侦察骑兵）、敌探、密探等；4.访问，看望：如探望、探亲、探监等；5.头或上体伸出，手伸入：如探身、探头探脑、探囊取物等。
春：会意。甲骨文字形,从草(木),草木春时生长;中间是屯字,似草木破土而出,土上臃肿部分,即刚破土的胚芽形,表示春季万木生长;屯亦兼作声符。小篆字形,隶变以后,；除日之外,其他部分都看不出来了。本义春。四季的第一季；春,推也。从苃屯,从日,苃春时生也。会意,屯亦声…今隶作春字,亦作苮。--《说文》；春为青阳,春为发生,春秋繁露。春者,天之和也。又春,喜气也,故生。--《尔雅·释天》；春者何,岁之始也。--《公羊传·隐公元年》；为此春酒。--《诗·豳风·七月》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
却：退：却步（因畏惧或厌恶而后退，如“望而却步”）。
回：《唐韵》戸恢切《集韵》《韵会》《正韵》胡隈切，
探春：1、早春郊游。唐宋风俗，都城士女在正月十五日收灯后争先至郊外宴游，叫探春。唐孟郊《长安早春》诗：“公子醉未起，美人争探春。”五代王仁裕《开元天宝遗事·探春》：“都人仕女，每至正月半后，各乘车跨马供帐於园圃或郊野中，为探春之宴。”宋周密《武林旧事·西湖游幸》：“都城自过收灯，贵游巨室，皆争先出郊，谓之‘探春’。”明俞弁《逸老堂诗话》卷下：“徐天全《雪湖赏梅》云：‘梅开催雪雪催梅，梅雪催人举酒杯。折取琼枝插船上，满城知是探春回。’”清钱谦益《迎春日偕河东君泛舟东郊作》诗：“罨画山城画舫开，春人春日探春来。”2、明代贡茶名。明沉德符《野获编补遗·列朝·供御茶》：“上以重劳民力，罢造龙团，惟採茶芽以进。其品有四，曰：探春、先春、次春、紫笋。”3、花名。属木犀科，半常绿灌木，初夏开花，黄色。清富察敦崇《燕京岁时记·唐花》：“谨按《日下旧闻考》，京师腊月即卖牡丹、梅花、緋桃、探春诸花。”4、词牌名。《词谱》卷三二：“《探春慢》，或作《探春》，无‘慢’字。”
春人：1、游春的人。北周庾信《望美人山铭》：“禁苑斜通，春人常聚。”2、怀春的人。春，指男女情欲。明杨慎《扶南曲》之一：“春人辞曲房，罗綺杂花香。远思河边草，柔情陌上桑。”清冯珍《满江红·春晓》词：“早朦朧，听遍卖花声，春人起。”
却回：注释(1):返回。诗句:却回山寺路，闻打暮天钟。出自:《雪晴晚望》贾岛
春来曲（王建）
黄衫白马带尘土，逢著探春人却回。御堤内园晓过急，九衢大宅家家入。青帝少女染桃花，露妆初出红犹湿。光风暾暾蝶宛宛