回：《唐韵》戸恢切《集韵》《韵会》《正韵》胡隈切，
身：象形。象人之形。本义:身躯的总称。；人、动物的躯体，物体的主要部分。引自，丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社20；2年2月版。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
遣：遣,纵也。--《说文》；遣之日读诔。--《周礼·太史》。注谓祖庙之庭,大奠将行时也。；大丧饰遣车。--《周礼·巾车》；书遣于策。--《仪礼·既夕礼》；遣车视牢具。--《礼记·杂记》。送葬载牲体之车也。；遣车一乘。--《礼记·檀弓》。注人臣赐车马者,乃得有遣车。按,此字古专于用凶礼。；又如遣俘(遣还俘虏);遣还(犹遣返；派。派去；赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；权意不欲遣质。--《三国志·周瑜传》
别：会意。从冎,从刀。冎,《说文》剔人肉置其骨也。别的小篆形体,是一个表示用刀剔骨头的会意字。本义分解；别,分解也。--《说文》；桀之力,别觡伸钩。--《淮南子·主术训》；又如别割(分割);别产(分割家产;分家);别国(从一国分化而成的国家;现常指别的国家；分离;分开;分出；岷山导江,东别为沱。--《书·禹贡》；久之,颇晓其别蓍布卦意。--《汉书·张禹传》；有别券者几何家?--《管子·问》
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
知：【动】（会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道）；
回身：1、转身。汉傅毅《舞赋》：“迴身还入，迫於急节。”晋孙绰《情人碧玉歌》：“感郎不羞赧，迴身就郎抱。”洪深《申屠氏》第二本：“那婢子十分羞惭，回身朝墙，藏了脸。”
不遣：1、不能消除；不能排遣。晋陆机《豪士赋序》：“而成王不遣嫌吝於怀，宣帝若负芒刺於背，非其然者歟？”2、不让，不使。《太平广记》卷二二二引《命定录·梁十二》：“无言恨云：忘却他，不遣家内知。”
别人：1、另外的人。如：家里只有母亲和我，没有别人。
镜听词（王建）
夫婿远行凭镜听。回身不遣别人知，人意丁宁镜神圣。怀中收拾双锦带，恐畏街头见惊怪。嗟嗟口祭口祭下堂阶，独自灶前来