铺：是指铺，箸门铺首也。
设：汉字基本解释为布置、安排、设立、设置、设宴，筹划、设计以及假使、假设，设或。
暖：原字为“煖”，火，代表火炉；爰，代表援助。造字本义，援用火盆或火炕加温御寒。后来用“日”取代“火”，表示借晒太阳来加温御寒。“温”指加热浴盆；“暖”指烤火或晒太阳。出自《辰集上》，《广韵》，《楚辞·天问》等。
房：形声。从户,方声。上古边室皆用单扇门(即户),庙门大门才用双扇门,故房从户。本义正室左右的住室；古代堂中间叫正室,两旁的叫房；房,室在傍者也。--《说文》；房,室旁夹室也。--《六书故》。段曰凡堂之内,中为正室,左右为房,所谓东房、西房也。桂馥曰古者宫室之制,前堂后室。前堂之两头有夹室,后室之两旁有东西房；。；记宰夫宴出自东房。--《仪礼·乡食礼》；在东房。--《书·顾命》；鄐子登,妇人笑于房。--《左传·宣公十七年》
迎：接：迎接；迎送；欢迎；辞旧迎新。2面向着；正对着：迎面；迎头赶上；迎风招展。
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
士：事也。数始於一，终於十。从一从十。推十合一为士。士者，事也。任事之称也。引伸之，凡能事其事者偁士。“士”，上古掌刑狱之官。商、西周、春秋为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。如：荆轲为燕太子丹刺秦王、冯谖客孟尝君、苏秦连横等。“士农工商”即古代所谓四民，指大学士、种田的、做工的、经商的。先秦时最低级的贵族阶层。也是古代四民（士、农、工、商）之一。春秋时，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田。战国以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离生产劳动的读书人。1.古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层：～族。～大夫。2.旧时指读书人：～子。～民。学～。3.未婚的男子，泛指男子：～女。4.对人的美称：志～。烈～。女～。5.军衔的一级，在尉以下；亦泛指军人；上～。～兵。～卒。～气。6.称某些专业人员：医～。护～。7.姓。
铺设：1、设置安排。北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“县廨被焚，寄寺而住……铺设牀坐，於堂上接宾。”宋孟元老《东京梦华录·娶妇》：“前一日，女家先来掛帐，铺设房卧，谓之铺房。”《水浒传》第四五回：“只见道人挑将经担到来，铺设坛场。”《红楼梦》第七五回：“众人听説，就忙着在那里去铺设。”2、指房间里陈设的家具什物等。清沉复《浮生六记·坎坷记愁》：“余乃张灯入室，见铺设宛然，而音容已杳。”3、开设(店铺、摊位)。宋苏轼《论高丽买书利害札子》：“陈轩等申乞尽数差勒相国寺行铺入馆铺设，以待人使买卖。”清黄六鸿《福惠全书·杂课·门摊税》：“晚则收归，早则铺设。”4、铺陈叙述。唐元稹《和乐天赠樊著作》：“煌煌二帝道，铺设在典坟。”5、铺(铁轨、管线)；修(铁路)。
暖房：1、指备礼贺皇后住进新宫。唐王建《宫词》之七四：“太仪前日暖房来，嘱向昭阳乞药栽。”2、泛称备礼贺人迁入新居或新屋落成。清纳兰性德《渌水亭杂识》卷四：“今人有迁居或新筑室，朋儕醵金往贺曰暖房，盖自唐人已有之矣。”《儒林外史》第二一回：“那日搬来，卜老还办了几碗菜替他暖房。”3、指备物贺人新婚。元施惠《幽闺记·招商谐偶》：“官人，娘子，请稳便罢。夜深了，明日再取一樽酒，与你暖房。”《水浒传》第一○四回：“那三个女眷……搬些酒食与王庆、段三娘暖房，嘻嘻哈哈，又喝了一回酒，方纔收拾歇息。”参阅清赵翼《陔馀丛考·暖房》4.温室。徐迟《哥德巴赫猜想·生命之树常绿》：“我国迫切需要橡皮。但云南工作站仅有暖房中的几株盆栽的橡胶树。”《新民晚报》1986.9.30：“他从小像暖房里的花，荏弱多病。”4、亦称“煖屋”。1.地下设坑道烧火取暖的房子。清顾炎武《日知录·土炕》：“《水经注》土垠县有观鷄寺，寺内有大堂，甚高广，可容千僧，下悉结石为之，上加涂塈。基内疏通，枝经脉散。基侧室外四出爨火，炎势内流，一堂尽温。此今人煖房之制，形容尽之矣。”参见“暖炕”。5、旧俗入新房或迁居，亲友送礼饮宴祝贺，称“煖房”。宋吴自牧《梦粱录·嫁娶》：“前一日，女家先往男家铺房，掛帐幔，铺设房匳器具、珠寳首饰动用等物，以至亲压铺房，备礼前来煖房。”明陶宗仪《辍耕录·煖屋》：“今之入宅与迁居者，邻里醵金治具，过主人饮，谓之曰煖屋，或曰煖房。”
道士：1、有道之士，道德品质高尚的人。汉董仲舒《春秋繁露·循天之道》：“古之道士有言曰：‘将欲无陵，固守一德。’”汉刘向《新序·节士》：“介子推曰：‘推闻君子之道，謁而得位，道士不居也，争而得财，廉士不受也。’”《后汉书·第五伦传》：“﹝第五伦﹞遂将家属客河东，变名姓，自称王伯齐，载盐往来太原、上党，所过輒为粪除而去，陌上号为道士，亲友故人莫知其处。”2、炼丹服药、修道求仙之士。《汉书·王莽传下》：“卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文讖记。”晋郭璞《游仙诗》之二：“青谿千餘仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。”唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“君昆弟六人，先君而殁者四人。其一人尝为郑之滎泽尉，信道士长生不死之説。既去官，絶不营人事。”清和邦额《夜谭随录·潘烂头》：“潘烂头，不知何许人，为道士于京江，有异术。”3、道教徒。《梁书·沉约传》：“﹝沉约﹞乃呼道士奏赤章於天，称禪代之事，不由己出。”《资治通鉴·梁敬帝绍泰元年》：“齐主还鄴，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家论难於前，遂敕道士皆剃髮为沙门。”胡三省注：“道家虽曰宗老子，而西汉以前未尝以道士自名，至东汉始有道士张道陵、于吉等，其实与佛教皆起於东汉之时。”俞平伯《重过西园码头》：“受罪有和尚道士可以超度，想呼奴唤婢则有泥塑的金童玉女。”4、佛教徒；和尚。南朝梁慧皎《高僧传·义解一·竺道潜》：“恢嘲之曰：‘道士何以游朱门？’潜曰：‘君自覩其朱门，贫道见为蓬户。’”清昭槤《啸亭杂录·王树勋》：“松公故喜佛法，树勋投其意指，公大赏鉴，因命易装为道士。”
题元郎中新宅（王建）
经帙书签一切新。铺设暖房迎道士，支分闲院著医人。买来高石虽然贵，入得朱门未免贫。惟有好诗名字出，倍教年少损心神