未：象形。基本义:没有;不。“未”字否定过去,不否定将来,与“不”有别。但有时候也当“不”字讲。；相当于“没有”、“不曾”、“尚未”未是地支之一，通常当为地支的第八位，其前为午、其后为申。未月为农历六月，未时为二十四小时制的；3:00至；5:00，在方向上指西南偏南。五行里未代表土，阴阳学说里未为阴。未有滋味之意，因此亦指植物的果实成熟后具有滋味的状态。在后世，人们为了便于记忆，因此将每一地支顺序对应每一生肖，所以未与十二生肖的羊搭配。
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
龙：象形。甲骨文,象龙形。本义古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物；龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。--《说文》。徐铉注象宛转飞动之貌。饶炯注龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以；能升天,神其物,而命之曰灵。；飞龙在天。--《易·乾》；麟、凤、龟、龙,谓之四灵。--《礼记·礼运》；甲虫三百有六十,而龙为之长。--《孔子家语·执辔》；叶公子高好龙。--刘向《新序·叶公好龙》
颜：面容，脸色，脸面：容颜。开颜。颜面。颜色。笑逐颜开。鹤发童颜。色彩：颜料。五颜六色。姓。
坐：会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上；像二人对坐土形。--林义光《文源》；坐而迁之。--《礼记·曲记》。疏坐通名跪,跪名不通坐也。；退而坐,取屦。--《礼记·玉藻》；受立、授立,不坐。--《礼记·少仪》；武坐致右宪王。--《礼记·乐记》。疏坐,跪也。；坐行而入。--《左传·昭公二十六年》
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
安：基本释义1.安稳、安定、安全。2.安逸、安乐。3.安心。4.安放、设置（后起意义）。5.疑问代词。、什么，什么地方；、怎么，哪里。6.养7.电流强度单位名称，安培的简称，符号。8.问候语。“安”字常用于问候语。通常说的例如“早安”、“午安”、“晚安”。另有“请安”一说。20；5，“安”字当选日本年度汉字。
未识：注释(1):一作不识。诗句:邻家人未识，床上坐堆堆。出自:《新嫁娘词三首(其一)》王建
龙颜：1、谓眉骨圆起。《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆準而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。”晋潘岳《西征赋》：“造长山而慷慨，伟龙颜之英主。”后因用以指帝王的容貌。《南史·褚彦回传》：“陛下不得言臣不早识龙颜。”唐黄滔《喜侯舍人蜀中新命》诗之一：“五色綵毫裁凤詔，九重天子豁龙颜。”鲁迅《热风·智识即罪恶》：“他只穿一件极俭朴的爱国布的龙袍，但那龙颜却比活的时候胖得多了。”2、借指帝王。晋袁宏《三国名臣序赞》：“夫未遇伯乐，则千载无一驥；时值龙颜，则当年控三杰。”南朝梁沉约《郊居赋》：“值龙颜之鬱起，乃凭风而矫翼。”明王宠《送饯太常元抑祠祭显陵》诗：“龙颜授玉册，殿上亲祗领。”端木蕻良《浑河的急流》：“龙颜一听大怒，因此就降旨灭他九族。”3、谓鱼头如龙。
不安：1、不安定；不安宁。《论语·阳货》：“食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”《荀子·正论》：“以是百官也，令行於境内，国虽不安，不至於废易遂亡。”《后汉书·周晖传》：“暉闻京师不安，来候忠，董卓闻而恶之，使兵劫杀其兄弟。”唐韩愈《孟东野失子》诗：“地祗为之悲，瑟缩久不安。”巴金《寒夜》六：“母亲注意到他这种忍受性的沉默，感到不安了。”2、不当，不稳妥。汉王充《论衡·自纪》：“世书俗説，多所不安。”3、不适，指有病。《东观汉记·马皇后传》：“后尝有不安，时在敬法殿东厢，上令太夫人及兄弟得入见。”唐元结《与瀼溪邻里》诗：“我尝有不安，邻里能相存。”宋王谠《唐语林·栖逸》：“﹝和尚﹞常恐尊体有所不安，中夜思之，实怀忧恋。”4、客套话。表示歉意和感激。如：老来麻烦您，真是不安。
朝天词十首寄上魏博田侍中（王建）
山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。风动白髯旌节下，过时天子御楼看。相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。初从战地来无物