传：从人从専（从叀从寸）。専为专的本字。専，上叀下寸，意为掌握纺织操作能力。传，是掌握制作操作能力的人。；。作“”时，是一种文体格式。属于古籍注释体例之一，其它的还有注、笺、正义、诠、义疏、义训。亦有自述生平者，称"自传"传记大体分两大类：一类是以记述详实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
单：多种读音，一般表示单独，单一。姓氏。原是一种原始的武器，用一段树桠在两段缚上石块制成。金文铭文通单戈（战）：攻单无敌；马王堆汉墓帛书乙本《老子》有“善单者不怒”的文字。
于：于是迂、纡的本字，本义为曲折。较早的字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。“于”；，从古代就有这个字了，只是和现在的意思不同，属古今异义。“于”不是“於”的简体字（《简化字总表》、《通用规范汉字表》都没有规定“於”简化为“于”，《新华字典》对“於”的解释是“同于”），“于”、“於”多数情况相通，但“于”并不能代替“於”的全部意义，“於”也并不能代替“于”的全部意义。同时“于”也是一个姓氏，但不同于“於”姓。常见于文言文中。
闻：本义为听到、听见。引申指知道、听说，又引申为传达、达到，再引申为报告、使听到，还引申指闻名，并由此引申为名声。另外闻也指听到的东西，主要指知识，也指传闻、事迹，用作名词。后来用鼻子嗅气味也叫闻。
校：中国文字，校，可以理解为，学堂，专门进行教育的机构，军衔的一级，古代军队编制单位。一、校1.学堂，专门进行教育的机构：校园。校长。2、军衔的一级，在“将”之下，“尉”之上。3、古代军队编制单位：校尉（统带一校的军官）。4、姓氏。(可参见“校姓”词条）二、校1.比较：校场。2、查对、订正：校勘。校订。校对。
猎：形声。从犬,巤声。本义打猎,捕捉禽兽；猎,放猎逐禽也。--《说文》；不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?--《诗·魏风·伐檀》；执弓挟矢以猎。--《礼记·月令》；楚蒵艾猎,字叔敖。--《左传·宣公十一年》；吏所猎也。--《太玄·毅》。注捕也。；将军猎渭城。--唐·王维《观猎》；单于出猎。--《汉书·李广苏建传》；教我猎虫所。--《聊斋志异·促织》
传道：1、转述；传说。《楚辞·天问》：“遂古之初，谁传道之。”《三国志·魏志·武帝纪》“作铜雀臺”裴松之注引《魏武故事》载三国魏曹操《十二月己亥令》：“顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”唐杜甫《秦州杂诗》之十三：“传道东柯谷，淡藏数十家。”元傅若金《书南宁驿》诗：“也知文德能柔远，传道新恩欲罢征。”2、指传说之事。《周礼·夏官·训方式》：“诵四方之传道。”郑玄注：“传，世世所传説往古之事也。”3、儒家谓传授圣贤之道。唐韩愈《师说》：“师者，所以传道受业解惑也。”清戴名世《樊川书院碑记》：“大贤所临，流泽甚溥，传道解惑，邦人鼓舞。”4、指宗教家宣传教旨。郑振铎《大佛寺》：“他嗤笑那些专诚的朝山者，传道者，烧香者，忏悔者。”
单于：1、汉时匈奴君长的称号。《史记·匈奴列传》：“匈奴单于曰头曼。”裴駰集解：“单于者，广大之貌，言其象天单于然。”汉焦赣《易林·屯之无妄》：“左衽为长，国号匈奴，主君旄头，立尊单于。”2、曲调名。前蜀韦庄《绥州作》诗：“一曲单于暮烽起，扶苏城上月如钩。”宋黄庭坚《渔家傲》词：“一见桃花参学了，呈法要，无絃琴上单于调。”
校猎：1、遮拦禽兽以猎取之。亦泛指打猎。《汉书·成帝纪》：“冬，行幸长杨宫，从胡客大校猎。”颜师古注：“此校谓以木自相贯穿为阑校耳……校猎者，大为阑校以庶禽兽而猎取也。”汉司马相如《上林赋》：“於是乎背秋涉冬，天子校猎。”唐杜甫《冬狩行》：“君不见东川节度兵马雄，校猎亦似观成功。”清昭槤《啸亭杂录·亲定陵寝》：“章皇尝校猎遵化，至今孝陵处。”
观猎三首（刘商）
驱尽豺狼宇宙闲。传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。日隐寒山猎未归，鸣弦落羽雪霏霏。梁园射尽南飞雁，淮楚人惊阳鸟啼