儿：其本义为幼儿，古时男称儿，女称婴，后来孩童都称儿；引申义有儿女对父母的自称、年轻人、青年、古代年轻女子的自称等。
童：罪。本义:男奴仆。男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。〈名〉；形声。重省声。,罪。本义:男奴仆。；
惊：形声。从马,敬声。本义马受惊；驚,马骇也。--《说文》；襄子至桥而马惊。--《战国策·赵策一》；又如惊嘶(马受惊而嘶叫);惊尘(车马疾驶所扬起的尘土);惊镳(惊马；惊动;震惊；宫庭震惊。--《楚辞·招魂》；其生若惊。--《吕氏春秋·慎大》；震惊百里。--《易·震卦》。郑注惊之言警戒也。；皆惊忙。--《乐府诗集·木兰诗》；月出惊山鸟。--唐·王维《鸟鸣涧》；惊问信之。--明·魏禧《大铁椎传》
走：会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部像人脚。合起来表示人在跑。本义:跑。趋也。释名曰：徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。
报：意思为告知、报答；名词有报纸、学报等多种意思。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
儿童：1、古代凡年龄大于婴儿而尚未成年的人都叫儿童，现代只指年纪小于少年的幼孩。《列子·仲尼》：“闻儿童謡曰：‘立我蒸民，莫匪尔极。’”唐杜甫《羌村》诗之三：“兵革既未息，儿童尽东征。”清金人瑞《下车行》：“儿童合掌妇女拜，三年有成我能謳。”巴金《探索集·访问广岛》：“我看见许多健康活泼的广岛儿童，在他们周围开放着美丽的鲜花。”
惊走：1、受惊而逃。《诗·大雅·緜》“混夷駾矣”汉郑玄笺：“混夷，夷狄国也。见文王之使者将士众过己国，则惶怖惊走，奔突入此柞棫中而逃。”宋苏辙《湖阴曲》：“荒城至今人不住，狐兔惊走风萧萧。”清李调元《十八日闻贼渡潼柬潘李二君》诗：“高谈天下事，满坐皆惊走。”2、惊慌逃走。《诗经．大雅．绵》汉．郑玄．笺：「将士众过己国，则惶怖惊走。」《五代史平话．晋史．卷下》：「契丹主辞不见，经跃马入城，百姓皆惊走。」
走报：1、奔往相告；驰报。宋苏轼《东坡》诗之二：“家僮烧枯草，走报暗井出。”明李东阳《风雨叹》诗：“东村西舍喧呼遍，牒书走报州与县。”2、专指向升了官或科举中式的人家里送喜报。明冯梦龙《万事足·鬉角送画》：“一事无能专走报，十年流寓在京都。送报人叩头，恭喜二位老爷高陞，小人特来送报。”《歧路灯》第六回：“早有走报的，写了一张大官红纸，贴在谭宅大门。”
报人：1、报答他人。《庄子·列御寇》：“夫造物者之报人也，不报其人而报其人之天。”《梁书·刘歊传》：“吾固无以报人，岂可常有愧乎？”2、犹报子。清褚人穫《坚瓠秘集·烛泪污顶》：“士人益怒，谓必无可望，及黎明报人拥至，喜出望外。”参见“报子”。3、指从事新闻工作的人。萧乾《一本褪色的相册·＜鱼饵·论坛·阵地＞》：“港版起义后，我才第一次参加整个报纸的工作，也是第一次才尝到熬通宵、揉着眼睛看大样的报人生活。”
吊从甥（刘商）
衰柳寒芜绕茅屋。儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。