因：从囗从大。就也。能大者,众围就之也，就也。为高必因丘陵。为大必就基阯。故因从囗大。就其区域而扩充之也。——《徐锴曰》《中庸》曰。天之生物。必因其材而笃焉。《左传》曰。植有礼。因重固。人部曰。仍，因也。《论语》。因不失其亲。谓所就者不失其亲。因，原指事物发生前已具备的条件，也可解释为理由。引申为依，顺着，沿袭等动作。业因果报，是佛教基本原理之一。
看：最早见于《说文》。《说文·目部》：看，睎也。本义：用手加额遮目而远望。引申义：指估量。
斧：形声。从斤(斧头),父声。本义斧子,伐木工具；斧,斫也。--《说文》；丧其资斧。--《易·巽卦》。注斧,所以断者也。；既破我斧。--《诗·豳风·破斧》；寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之。--宋·苏轼《石钟山记》；又如斧柯(斧柄;斧头与斧柄;做媒);斧脑(斧之背);斧砧(古代刑具);斧绣(持斧绣衣。古执法使者的仪制；白与黑相间的斧形图案；斧谓之黼。--《尔雅·释器》；加斧于椁上。--《礼记·檀弓上》；天子负斧依。--《礼记·明堂位》
柯：1.草木的枝茎2.斧子的柄3.姓。
烂：可做副词、形容词、动词。共有九种基本字义。
斧柯：1、斧柄。《逸周书·和寤》：“毫末不掇，将成斧柯。”汉贾谊《新书·审微》：“焰焰弗灭，炎炎柰何；萌芽不伐，且折斧柯。”唐陈子昂《感遇》诗之十二：“谁见枯城蘖，青青成斧柯。”2、喻指权柄。汉蔡邕《琴操·龟山操》：“予欲望鲁兮，龟山蔽之，手无斧柯，奈龟山何？”清黄遵宪《述怀再呈霭人樵野丈》诗：“岂能无斧柯，皇皇行仁义。”《辛亥革命前十年间时论选集·湖北调查部纪事叙例》：“循《春秋》之公例，何必手有斧柯；守笔削之微权，聊以尽其责任。”3、借称媒人。语本《诗·齐风·南山》：“析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”明朱鼎《玉镜台记·议婚》：“润玉年已及笄，要觅一婿，斧柯之任，相属何如？”《好逑传》第八回：“在臺兄处事，毫不沾滞，固君子之用心；在我学生旁观，若不成全，亦斧柯之大罪。”4、山名。在广东省高要县，以产端砚石著名，因借指砚。唐韩偓《同年前虞部李郎中赋诗代书》：“斧柯新样胜珠璣，堪赞星郎染翰时。”
柯烂：1、斧柄朽烂。用晋王质伐木入石室山典，喻时间久远。唐钱起《过瑞龙观道士》诗：“主人善止客，柯烂忘归年。”参见“柯烂棋”。
游烂柯山（谢勮）
能言忘归路。因看斧柯烂，孙子发已素。孰云遗迹久，举意如旦暮。仙僧会真要，应物常渊默。惟将无住理，转与信