时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
遇：（形声。从辵,禺声。本义：相逢，不期而会）；遇，逢也。——《说文》遇主于巷。——《易·暌》。崔注：“遇者，不期而会。”乃遇汝鸠汝方。——《书·序》诸侯未及期相见曰遇。——《礼记·曲礼》子路从而后，遇丈人。——《论语》
明：会意。甲骨文以日、月发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮；。与昏暗相对；杔,照也。--《说文》；照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》；东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》；明,精白也。--《国语·周语》；视曰明。--《书·洪范》；明则著。--《礼记·中庸》；明星谓之启明。--《尔雅》；东有启明。--《诗·小雅·大东》；在天者莫明于日月。--《荀子·天论》；不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》
圣：形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理；圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。；听信之谓圣。--《管子·四时》；睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。；母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》；而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》
时来：注释(1):机会到来。诗句:时来苟冥会，宛辔憩通衢。出自:《始作镇军参军经曲阿》陶渊明
明圣：1、明达圣哲。《管子·霸言》：“国在危亡而能寿者，明圣也。”《史记·太史公自序》：“且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。”宋丁谓《丁晋公谈录》：“太祖明圣、慈惠，歷代创业之主不可比也。”清俞正燮《癸巳类稿·＜澳门纪略＞跋》：“今天子明圣，抚外夷有道。”
赋四相诗·礼部尚书门下侍郎平章事李岘（皇甫澈）
时来遇明圣，道济宁邦国。猗欤瑚琏器，竭我股肱力。进贤黜不肖，错枉举诸直。宦官既却坐，权奸亦