文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
章：从音从十。乐竟为一章。十，数之终也。；会意。从音十。音指音乐，“十”是个位数已终了的数，合起来表示音乐完毕。本义：音乐的一曲。；。今称“乐章”章会意字。字从音从十。音表示音乐，十表示数字的终了。故章字的本义是一段音乐的结束。
变：从丝从言从攴。本义：弹琴时手指在不同琴弦间移动。〈动〉；形声。从攴,娈声。本义:变化,改变。；变,更也。——《说文》变,易也。——《小尔雅》基本意思是形容性质状态或情形和以前不同，更改，变调，变动。还有以这个字为题的诗歌，图书，歌曲以及音乐唱片。又做“変”，“変”为日本汉字
越：一字词，姓，多义多用等。
谣：形声：有章句曰歌,无章曲曰谣。--《韩诗章句》；辨妖祥于谣。--《国语·晋语》；其歌声比余谣。--《书·大传》；西王母为王谣。--《列子·周穆王》；心之忧矣,我歌且谣。--《诗·魏风·园有桃》；谣；流言；众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。--《楚辞·离骚》；又如谣诱(花言巧语,诱人上当；行歌,乐曲；吾闻文、成之世,童谣有之。--《左传·昭公二十五年》；好为庐山谣。--李白《庐山谣》
文章：1、错杂的色彩或花纹。《墨子·非乐上》：“是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声以为不乐也；非以刻鏤华文章之色以为不美也。”《后汉书·张衡传》：“文章焕以粲烂兮，美纷紜以从风。”宋梅尧臣《赋孔雀送魏生》诗：“一身粲烂文章多，引声笙竽奈远何。”清纳兰性德《五色蝴蝶赋》：“矧綵翼之有斐兮，备文章之自然。”徐迟《精神分析》：“可是这匹畜生的身上，金舆错衡，黼黻文章。”2、礼乐制度。《礼记·大传》：“考文章，改正朔。”郑玄注：“文章，礼法也。”孙希旦集解：“文章，谓礼乐制度。”《论语·泰伯》：“巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”朱熹集注：“文章，礼乐法度也。”唐韩愈《读＜礼仪＞》：“於是孔子曰‘吾从周’，谓其文章之盛也。”严复《原强》：“其法令文章之事，歷变而愈繁。”3、指车服旌旗等。古代于其上加彩饰以区别尊卑贵贱。《左传·隐公五年》：“昭文章，明贵贱。”杜预注：“车服旌旗。”《孔子家语·问礼》：“既有成事，然后治其雕鏤、文章、黼黻，以别尊卑上下之等。”4、文字。汉崔瑗《草书势》：“书契之兴，始自頡皇，写彼鸟跡，以定文章。”《后汉书·董卓传》：“又钱无轮廓文章，不便使用。”5、文辞或独立成篇的文字。《史记·儒林列传序》：“臣谨案詔书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。”《后汉书·延笃传》：“能著文章，有名京师。”唐杜甫《偶题》诗：“文章千古事，得失寸心知。”宋张元干《陇头泉》词：“视文章，真成小技，要知吾道称尊。”郭沫若《蒲剑集·革命诗人屈原》：“人类最初，只有言语，没有文字，到了有文字的发明，才开始用文字纪录言语，便成为所谓文章。”6、特指文学作品。鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“则确然以文章之事，当具辞义，且有华饰，如文綉矣……然后来不用，但书文章，今通称文学。”7、才学。《后汉书·韩棱传》：“肃宗尝赐诸尚书剑，唯此三人特以寳剑……寿明达有文章，故得汉文。”汉文，宝剑名。唐韩愈《苗氏墓志铭》：“夫人年若干，嫁河南法曹卢府君，讳貽，有文章德行。”宋张齐贤《洛阳缙绅旧闻记·少师佯狂》：“时僧云辨，能俗讲，有文章，敏於应对。”8、曲折隐晦的含义或情节。《红楼梦》第十九回：“寳玉听这话里有文章，不觉吃了一惊。”《官场现形记》第三五回：“阎二先生听到‘报效’二字，便晓得其中另有文章。”9、指主意或点子。马烽西戎《吕梁英雄传》第二回：“康顺风高兴地拍手说：‘哈哈！还是老兄肚子里文章多，就照这办！’”
送吴侍御司马赴台州（武元衡）
风景轻吴会，文章变越谣。烟林繁橘柚，云海浩波潮。余有灵山梦，前君到石桥。