泛：指漂浮 泛彼柏舟。——《诗·邶风·柏舟》 泛舟于河。——《国语·晋语》。 一曰泛齐。——《周礼·酒正》
览：字形上下结构，拼音第三声。可做动词、名词之用。做动词时，一般表示看、会意；也可通“揽”，表采取，采摘之意。做名词时，表景致、景色等。在康熙字典、说文解字中都有详解。此字音韵属于平水韵：上声二十七感。
诚：形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
可：从；从口。歌的古字，在神；前唱歌，（口），允、肯也。引申为能够、值得、适合。〈动〉；会意。从口,从；(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。；本义:唱2引申义:许可。；许可;同意;准许可字原形在甲骨文中可见（见于“河”字中），为人徒肩挑之形，与服劳役担土挑石有关。可字族（坷、哥、歌等）的基本含义都与服劳役有关。
娱：快乐或使人快乐
泛览：1、亦作“氾览”。亦作“泛览”。广泛阅读。《三国志·魏志·乌丸鲜卑等传论》“更有乌丸、鲜卑，爰及东夷”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“余今氾览外夷大秦诸国，犹尚旷若发蒙矣，况夫邹衍之所推出，《大易》、《太玄》之所测度乎！”南朝梁萧统《＜文选＞序》：“余监抚餘闲，居多暇日，歷观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。”《宋书·羊欣传》：“﹝羊欣﹞汎览经籍，尤长隶书。”元辛文房《唐才子传·张谓》：“少读书嵩山，清才拔萃，汎览流观，不屈於权势。”象升《＜振素庵诗集＞序》：“然泛览既多，于汉魏以迄国朝诸作者之流派得失，亦略能言之。”2、随处游览。宋欧阳修《与谢舍人书》之二：“泛览水竹，登临高明，欢然之适，无异京洛之旧。”明林鸿《同郑二宣江上泛舟》诗：“夕景更汎览，客程殊未央。”
侍从游后湖宴坐（权德舆）
烟霞旦夕生，泛览诚可娱。慈颜俯见喻，辍尔诗与书。清旭理轻舟，嬉游散烦劬。宿雨荡残燠，惠风与之俱。心灵一