已：周代姒姓伯爵诸侯国，是夏禹王之后。封地位于现河南省开封市雍丘县。
取：字，左边是“耳”指耳朵。右边是“又”字，象形字表示“手”，本义：右手。古时候人类狩猎和采集野果时多使用自制的耙子，这样既快又省时，后来简化成手形，因耙子是根据手的形状发明的。做任何事物都需要手和耳朵的帮助。“手”触觉的一部分，“耳”听觉，先听到则领悟与心脑的能力倍增。洞察力的来源，开窍于耳。心静时能养脑，元气充足，观察力来源于眼，闭目时，人能养神。手能帮助人做很多精巧的工作，让生活变得更美好。手和耳是心与脑的好帮手。取：，从耳从又。执，捕罪人也。在古代战争中，胜利者常把打败一方的俘虏或战死者的耳朵割下来。取的本义是攻下、夺取，引申为执、拿等。获者取左耳。——《周礼》
贝：海介虫也。居陆名猋，在水名蜬。象形。《埤雅》贝以其背用，故谓之贝。
多：通常用于形容数量大，与“少”、“寡”相对：人～。～年。～姿。～层次。～角度。～难兴邦。～～益善。～行不义必自毙。
翻：上下或内外的位置颠倒；歪倒：翻动；翻身；天翻地覆；人仰马翻。
半：会意。从八,从牛。八是分解的意思;牛大,易于分割,所以取牛会意。本义一半,二分之一；半,物中分也。--《说文》；今汉有天下太半。--《汉书·高帝纪上》；士卒食半。--《汉书·项籍传》；先帝创业未半而中道崩殂。--诸葛亮《出师表》；半匹红绡一丈绫。--唐·白居易《卖炭翁》；身已半入,只露尻尾。--《聊斋志异·狼三则》
字：该字的主要字义是指用来记录语言的符号。做动词，名词使用时意义不同。
贝多：1、梵语的音译。意为树叶。古印度常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。”唐段成式《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出摩伽陁国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言叶树也。西域经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。”清阎尔梅《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向祗园种贝多。”亦译作“贝多罗”。清吴伟业《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三：“欲问辟支诸佛土，贝多罗树即关头。”清陈维崧《贺新郎·中元感怀》词：“亟倩兰陀张浄饌，抛作贝多罗子，早勘破人间生死。”2、借指佛经。唐张鼎《僧舍小池》诗：“贝多文字古，宜向此中翻。”清顾景星《＜楝亭集＞序》：“贝多、金碧、象数、艺术，无所不窥。”3、传说中的国名。南朝梁任昉《述异记》卷上：“周成王元年，贝多国人献舞萑，周公命返之。”
酬灵彻上人以诗代书见寄（时在荐福寺坐夏）（权德舆）
中有南宗了义人。已取贝多翻半字，还将阳焰谕三身。碧云飞处诗偏丽，白月圆时信本真。更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲