旭：形声字。从日，从九，亦声。“九”指；-9共九个自然数的最后一个，引申为“最后”。“日”与“九”联合起来表示“太阳上一旅程的最终时刻”。
旦：本意指旭日东升。而旦角表演的是女性，女属阴，故反名为“旦”。在戏曲表演行当中，指女角色之统称。源于歌舞、百戏。魏之“辽东妖妇”（裴松之《三国志注》），隋（一作北齐）之《踏谣娘》（唐崔令钦《教坊记》），唐之“弄假妇人”(段安节《乐府杂录》)等，都是扮演妇女作戏剧性表演的节目，当为旦的前身。分为正旦、花旦、闺门旦、武旦、老旦、彩旦（揺旦）。
出：从里面到外面：～访。初～茅庐。～笼。～去。2.往外拿，支付：～力。～钱。～谋画策。入不敷～。3.离开：～发。～轨。～嫁。4.产生，生长：～产。～品。～人才。5.发生：～事。6.显露：～现。～名。7.超过：～色。～类拔萃（超出同类之上）。8.来到：～席。～勤。9.引文、典故来源于某处：～处。语～《孟子》。；0.显得量多：这米～饭。1.放在动词后，表示趋向或效果：提～问题。；2.传奇中的一回，戏曲的一个独立剧目。；3.修成正果：～师。
国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。
门：象形。甲骨文字形,象门形。门是汉字的一个部首。本义双扇门,门；閠,闻也。从二户相对,象形。按,一扇曰户,两扇曰门。又,在堂室曰户,在宅区域曰门。；五祀,门以闭藏自固也。--《白虎通》；门常闭。--《墨子·号令》；门虽设而常关。--陶渊明《归去来辞》
出国：1、古代指离开自己的诸侯国。《东观汉记·赵孝王良传》：“裔孙乾嗣位，私出国，到魏郡鄴易阳。”《诗·邶风·泉水》“出宿于泲”唐孔颖达疏：“卿大夫之聘，出国则释軷聘礼於家，又释币於行。”2、离开都城。南朝梁江淹《哀千里赋》：“自出国而辞友，永怀慕而抱哀，魂终朝以三夺，心一夜而九摧。”南朝梁何逊《南还道中送赠刘咨议别诗》：“入塞长云雨，出国暂泥沙。”3、到外国去。许地山《三博士》：“他当出国的时候，还说他的路费和学费都是别人的呢。”巴金《中国人》：“我出国之前完全没有想到，在法国十八天中间，我会看见那么多的中国人。”李德复《典型报告》：“在咱这个山冲里还是开发桐油和木耳好，这东西既值钱又能出国，是咱山区里的两个大元宝哩。”
国门：1、国都的城门。《周礼·地官·司门》：“司门掌授管键，以启闭国门。”宋吴幵《优古堂诗话·手滑》：“富公自河北还，及国门，不许入，未测朝廷意。”2、泛指一般城门。清戴名世《胡以温家传》：“一日，数十人操刀入县堂，拥以温出国门去。”3、指国都城门的守门官。《周礼·地官·充人》：“凡散祭祀之牲，繫于国门，使养之。”郑玄注：“国门，谓城门司门之官。郑司农云：‘使养之，使守门者养之。’”4、主城门之神。天子七祀之一和诸侯五祀之一。《礼记·祭法》：“王为羣姓立七祀，曰司命、曰中霤、曰国门……诸侯为国立五祀，曰司命、曰中霤、曰国门……”5、指国都附近要地。《旧唐书·牛徽传》：“岐是国门，茂贞倔强，不顾祸患。万一蹉跌，挫国威也，不若渐以制之。”6、指国家的边境。毛泽东《中国革命战争的战略问题》第五章第三节：“可是，军事冒险主义者则坚决反对此种步骤，他们的主张是所谓‘御敌于国门之外’。”
送崔谕德致政东归（权德舆）
命锡忽以崇。旭旦出国门，轻装若秋蓬。家依白云峤，手植丹桂丛。竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥