贵：从臾从贝。归也。《孟子》用下敬上，谓之贵贵。《释名》贵，归也，物所归仰也。贵是价值高，份量重，值得珍惜与重视，贵也可以形容一个人在社会中的重要性，优越性，关键性，也可以是一件物品在人们心中的位置，或人们向往的位置。
寿：从後从灸从之。引伸为长久。寿文化是中国国学的重要组成部分，《诗经》、《老子》等古典文献中有极其精辟的论述。经过几千年的发展，寿文化更加完善。我国各族人民养成了丰富多彩的祝寿习俗，如，六十岁称为初寿，八十岁称为中寿、百岁则称为高寿。又如七十七岁称为喜寿，八十八称为米寿、九十九则称为白寿。福禄寿三星中有老寿星，成语里有寿比南山，日常用语中有健康长寿，传说中，最长寿的人有彭祖，祝寿用品中有寿面、寿糕、寿桃、寿联等。丧葬文化里有寿穴、寿木、寿衣等。改革开放后，人民生活及生活环境得到了彻底改善，涌现出了众多的百岁老寿星和长寿之乡。
多：通常用于形容数量大，与“少”、“寡”相对：人～。～年。～姿。～层次。～角度。～难兴邦。～～益善。～行不义必自毙。
男：字义：现在通常指性别：男性。男人。男孩。男女平等。儿子：长男。封建制度五等爵位的第五等：男爵。
子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
贵寿：1、富贵寿考。汉焦赣《易林·暌之未济》：“降我祉福，贵寿无极。”唐柳宗元《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》：“以夫人之德行，宜贵寿，宜康寧，然而年始三十，不克至于寿。良人官为参军事，不及偕其贵。”王闿运《王祭酒母鲍太夫人诔》：“朱轮导仗，白髮垂簪，人之见之，贵寿无极。”
多男：1、多子嗣。语本《庄子·天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻！圣人，请祝圣人……使圣人多男子！’”宋王安石《贺生皇子表》之七：“天所保祐，厥惟太姒之多男；国之荣怀，亦曰成王之众子。”旧时常以“多福”、“多寿”“多男子”作祝颂之词。参见“三多”。2、多男性。《淮南子·墬形训》：“是故山气多男，泽气多女。”
男子：1、1.犹男人。2.儿子。3.丈夫。4.指刚强有作为的男人。5.古称无官爵的成年男人。6.指嫡长子。《礼记·曲礼上》：“男子二十冠而字。”《新唐书·后妃传上·太穆窦皇后》：“恨我非男子，不能捄舅家祸。”明谢肇淛《五杂俎·地部一》：“﹝燕云﹞奄竖多於縉绅，妇女多於男子。”巴金《寒夜》四：“她不是一个人，她和一个三十左右的年轻男子在一块儿。”2、儿子。《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之牀。”《庄子·天地》：“寿，富，多男子，人之所欲也。”唐韩愈《唐故秘书少监赠绛州刺史独孤府君墓志铭》：“男子二人，长曰某，早死；次曰天官，始十岁。”元揭傒斯《大元敕赐正奉大夫董公神道碑》：“﹝夫人﹞勤俭懿爱，德为九族师，封陇西郡夫人，生三男子，一女子。”3、丈夫。清李渔《比目鱼·误擒》：“想是我家男子，当初説话之间，不曾谨慎，得罪了谭官人。”茅盾《追求》：“凑巧那女客又和她的男子一同来的。”4、指刚强有作为的男人。《楚辞·天问》：“吴获迄古，南岳是止。孰期去斯，得两男子。”《后汉书·杨彪传》：“孔融鲁国男子，明日便当拂衣而去，不復朝矣。”《秦併六国平话》卷中：“若非周霸真男子，魏国城池尽棘荆。”清李渔《奈何天·掳俊》：“起先只説南方有人，不可轻敌；及至到了这边，纔知道偌大中原，竟没有一箇男子。”5、古称无官爵的成年男人。《东观汉记·尹敏传》：“永平五年，詔书捕男子周虑。虑素有名字，与敏善，过候敏，敏坐繫免官。”《后汉书·乐成靖王党传》：“有故掖庭技人哀置，嫁为男子章初妻。”李贤注：“称男子者，无官爵也。”唐元稹《与史馆韩侍郎书》：“若甄生冕弁不加於其身，禄食不进於其口，於天寳盖青巖之一男子耳。”宋司马光《礼部尚书张公墓志铭》：“先是，冀州男子李教醉酒妄言涉妖逆事觉，自经死。”6、指嫡长子。《后汉书·明帝纪》：“﹝中元二年夏四月丙辰詔﹞其赐天下男子爵，人二级。”李贤注引《汉书音义》：“男子者，谓户内之长也。”
哭李晦群崔季文二处士（权德舆）
华封西祝尧，贵寿多男子。二贤无主后，贫贱大壮齿。未成鸿鹄姿，遽顿骅骝趾。子渊将叔度，自古不得已。