淹：本义：浸没（mò）。衍义：引申指“滞、久留”。衍义：又用作姓
留：会意。从田,从乯,乯亦声。从田,表示停留的地方。本义停留,留下；(停止在某一处所,含有不动的意思；畱,止也。--《说文》；令之留于酸枣。--《战国策·秦策》；灵连蜷兮既留。--《楚辞·云中君》；风气留其处。--《素问·虐论》；乃令张良留谢。--《史记·项羽本纪》；城入赵而璧留秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》；留五百人。--《资治通鉴·唐纪》；雪上空留。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》；要留清白在人间。--明·于谦《石灰吟》；留像于馆。--清·薛福成《观巴黎油画记》
巫：道家前身本义是古代称能以舞降神的人，中国古代医师也称“巫”，现有巫师，巫婆等意思，也有巫姓。古人认为，巫能够与鬼神相沟通，能调动鬼神之力为人消灾致富，如降神、预言、祈雨、医病等等，久而久之成为古代社会生活中一种不可缺少的职业。另外，巫，上一横顶天，下一横立地，中间一竖直通天地，中统人与人，是真正通天达地。
峡：韵部【平水韵】：属入声十七洽部。【中华新韵】：属一麻阳平（二声）部。【词林正韵】：属第十九部十五合十七洽通用。【词韵简编】：属十九部，与词林正韵同。参考：百度或下载均可。
梦：会意。小篆字形,由宀(房子)、爿(床)、夢(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前凝看不清,即作梦。夢由苜(眼看不清)、宀(人的变形)1.夕(晚间)三字会意。本义睡眠中的幻象；妇梦中咳嗽。--《虞初新志·秋声诗自序》；铁马冰河入梦来。--宋·陆游《十一月四日风雨人作》；形诸梦。--清·袁枚《黄生借书说》；梦中得我。--清·林觉民《与妻书》
淹留：1、羁留；逗留。《楚辞·离骚》：“时繽纷其变易兮，又何可以淹留？”三国魏曹丕《燕歌行》：“慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？”宋贺铸《浪淘沙》词之四：“为问木兰舟，何处淹留？”明张居正《答中元高相公书》：“计来岁春夏间，乃得乞归，拟过梓里，当作一日淹留。”清孙枝蔚《无言病起见遇》诗之一：“莫更还人拜，淹留且考槃。”孙厥《新儿女英雄续传》第十章：“经过了令人难忍的淹留，这不死的骷髅才算死绝。”2、隐退；屈居下位。《楚辞·九辩》：“时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。”三国蜀诸葛亮《诫外生》：“虽有淹留，何损于美趣，何患于不济？”晋陶潜《九日闲居》诗：“栖迟固多娱，淹留岂无成。”宋晁端礼《满庭芳》词之二：“况圣时、争教贾傅淹留？”金高士谈《秋兴》诗：“乾坤尚倾仄，吾敢叹淹留。”3、挽留，留住。唐杜甫《宾至》诗：“竟日淹留佳客坐，百年粗糲腐儒餐。”元金仁杰《追韩信》第二折：“谁受你那小覷我的官职！谁吃你那淹留咱的茶饭！”《水浒传》第八十回：“宋江道：‘某等淹留大贵人在此，并无异心。’”清戴名世《李县圃唱和诗序》：“而余又因以知蜀中之胜能淹留两贤，其风土必有可乐者。”4、犹相聚。唐赵嘏《自遣》诗：“久客转諳时态薄，多情只共酒淹留。”唐郑棨《开天传信记》：“有客诣瓌……瓌出，与客淹留。”宋司马光《沉阴欲雪与同列会饮南斋》诗：“淹留勿轻散，待取雪花飞。”清孙枝蔚《家涵中宅与张虞山赵天醉连床》诗：“相见吾宗慰寂寥，淹留永昼及清宵。”5、犹缠绵，羁绊。《全元散曲·新水令·思情》套曲：“鬼病淹留，白髮相如岂耐愁。”明文徵明《风入松》词：“近来无奈病淹留，十日废梳头。”《红楼梦》第五三回：“又有疾病淹留，要来竟不能来。”6、犹留存。元沙正卿《斗鹌鹑·闺情》套曲：“浑身上四肢沉困，迅指间一命淹留。”清吴拱宸《离虎丘》诗：“万里风霜十八秋，姓名无地不淹留。”7、迟缓。《魏书·郭祚传》：“虽决断淹留，号为烦缓，然士女怀其德泽，于今思之。”8、谓虚度光阴。宋欧阳修《哭圣俞》诗：“欢犹可彊闲屡偷，不觉岁月成淹留。”金刘铎《渑池驿舍》诗：“淹留岁月头如雪，汩没风尘眼更花。”
巫峡：1、长江三峡之一。一称大峡。西起四川省巫山县大溪，东至湖北省巴东县官渡口。因巫山得名。两岸绝壁，船行极险。北魏郦道元《水经注·江水二》：“其间首尾百六十里，谓之巫峡，盖因山为名也……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久絶。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”唐杨炯《巫峡》诗：“三峡七百里，惟言巫峡长。”宋苏轼《巫山》诗：“瞿塘迤邐尽，巫峡峥嶸起。”郭沫若《月蚀》：“巫峡中的奇景，恐怕是全世界中所没有的。”2、战国宋玉《高唐赋》记楚襄王游云梦台馆，有楚怀王梦与巫山神女相会的故事，后遂以“巫峡”称男女幽会之事。唐昭宗《巫山一段云》词：“冰眸莲脸见长新，巫峡更何人。”宋陈德武《玉蝴蝶·雨中对紫薇》词：“梦回巫峡，春在瑶池。”《宦海》第十五回：“﹝木观察﹞虽然丁了艰，却不肯守着居丧的礼节，在那寝苫枕块的时候，还要寻那阳臺巫峡的风流。”参见“巫山”。
资中早春（羊士谔）
山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。柳意笼丹槛，梅香覆锦茵。年华行可惜，瑶瑟莫生尘。