命：会意。从口从令。表示用口发布命令。本义指派;发号；命,使也。--《说文》。朱骏声按在事为令,在言为命,散文则通,对文则别。令当训使也,命当训发号也。；出君下臣名曰命。--汉·蔡邕《独断》；语下命者,制令也。--《贾子·礼容》；凡尊者之言曰命。--《文选·闲居赋序》注；维君子命。--《诗·大雅·卷阿》；某固辞不得命。--《仪礼·燕礼》；命田舍东郊。--《吕氏春秋·孟春纪》。注命,令也。；命夸娥氏二子负二山。--《列子·汤问》
代：形声。小篆字形,从人,弋声。本义更迭,代替；代,更也。凡以此易彼,以后续前,皆曰代。--《说文》；县壶以代哭者。--《周礼·挈壶氏》；与君代兴。--《左传·昭公十二年》。注更也。；使子父代处。--《国语·晋语》。注更也。；岁代处,故曰代田。--《汉书·食货志》。注易也。；韩地代相干也。--《汉书·地理志》；四时迭代。--张衡《东京赋》；转相攻伐,代为雌雄。--《汉书·刑法志》；日月迭炤,四时代御。--《荀子·天论》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
申：地支的第九位，属猴。2.用于记时：～时（下午三点至五点）。3.陈述，说明：～述。～斥。～辩。～冤。三令五～。～请。～报。4.重复，一再的意思。
甫：在田里长得壮健的新苗。男子之美偁也。甫，在甲骨文字形：在田里长出了新苗；即圃的本字。从金文开始分出两个字：一个是加了囗成圃；一个是由田变为用，成甫。；象形。甲骨文字形。象田中有菜苗之形。金文字形。变为从田父声的形声字。本义:苗。；中国古代对男子的美称。多用于表字之后
命代：1、命世。《文选·刘琨＜劝进表＞》：“伏惟陛下，玄德通於神明，圣姿合於两仪，应命代之期，绍千载之运。”李善注：“《孟子》曰：‘五百年必有王者兴，其间必有名世者也。’《广雅》曰：‘命，名也。’”按，本集作“命世”，唐人讳改。《旧唐书·文苑传中·贾曾》：“伏惟殿下神武命代，文思登庸，宇内顒顒，瞻仰德化。”五代王定保《唐摭言·知己》：“﹝杜紫微﹞復有《赠嘏》诗曰：‘命代风骚将，谁登李杜坛。’”
生申：1、申伯诞生之日。后为生日之祝辞。语本《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极于天。维崧降神，生甫及申。”宋张元干《望海潮·为富枢生朝寿》词：“雪度崧高，影横伊水庆生申。”清陈维崧《沁园春·郝元公先生生日观剧词以纪事》词：“昨到梁溪，重披絳帐，恰遇生申燕喜觴。”
申甫：1、周代名臣申伯和仲山甫的并称。《诗·大雅·崧高》：“维申及甫，维周之翰。”2、借指贤能的辅佐之臣。《梁书·元帝纪》：“大国有蕃，申甫惟翰。”唐元稹《赠乌重胤父承玭等诰》：“载诞颇牧，降生申甫。”清曾国藩《李忠武公神道碑铭》：“文宗震悼，手詔曰：‘惜我良将，不克令终，尚冀其忠灵不昧，他年生申甫以佐予也。’”
上刘侍中（杨巨源）
命代生申甫，承家翊禹汤。庙谟膺间气，师律动清霜。钟鼎勋庸大，山河诫誓长。英姿凌虎视，逸步压