既：已经：既已如此；既得利益；既往不咎。甲金文「既」会人跪坐於食器前，吃饱饭，转过头来，本义是食毕，引申指完成、已经。
许：该字两个；和。读作时的基本字义是应允，认可。也是中国周代诸侯国名，在今河南省许昌市东。读作时的基本字义是众人共同用力的声音。
焚：会意。从火，从林。多指火烧起来。
香：会意字。据小篆,从黍,从甘。黍表谷物;甘表香甜美好。本义五谷的香；香,芳也。春秋传曰香稷馨香。--《说文》。朱骏声曰按,谷与酒臭曰香。；黍稷靡馨。--《左传·僖公五年》；卬盛于豆,于豆于盛,其香始升。--《诗·大雅·生民》；有飶其香,邦家之光。--《诗·周颂·载芟》；稻花香里说丰年。--宋·辛弃疾《西江月》；淅玉炊香粳。--韩愈孟郊《城南联句》；泛指好闻的气味；二十里中香不断,青羊宫到浣花溪。--陆游《梅花绝句》
为：多音字，一般表示做（作为），表示为某人做某事。有时也表示被动。
弟：象形。甲骨文字形,象有绳索围绕于弋,象竖立有杈的短木桩。绳索捆束木桩,就出现了一圈一圈的次第。本义次第；弟,韦束之次第也。--《说文》；乱必有弟。大乱五,小乱三。--《吕氏春秋·原乱》；弟弟；男子先生为兄,后生为弟。--《尔雅·释亲》；如兄如弟。--《诗·邶风·谷风》；称小功以下为兄弟,大功以上为昆弟。--《仪礼·丧服》；联兄弟。--《周礼·大司徒》
子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
焚香：烧香。
弟子：1、为人弟者与为人子者。泛指年幼的人。《易·师》：“长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”《论语·学而》：“弟子入则孝，出则悌。”邢昺疏：“男子后生为弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟也。”清曾国藩《送唐先生南归序》：“自卿大夫之弟子，与凡民之秀者，皆上之人置师以教之。”2、学生。《论语·雍也》：“哀公问曰：‘弟子孰为好学？’”《仪礼·士相见礼》：“与老者言，言使弟子。”贾公彦疏引雷次宗云：“学生事师，虽无服，有父兄之恩，故称弟子也。”《后汉书·张酺传》：“帝先备弟子之仪，使酺讲《尚书》一篇，然后脩君臣之礼。”宋叶适《郭府君墓志铭》：“所得非一师，为之师者多自以为不及也，澄犹执弟子礼恭甚。”清和邦额《夜谭随录·双髻道人》：“愿委贄为弟子，肯收録否？”按，弟子与门人、门生有别。宋欧阳修《后汉孔宙碑阴题名》：“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”范文澜蔡美彪等《中国通史》第二编第三章第十节：“今文经学是官学……如蔡玄教授经学，门徒（亲受业的高第生称弟子，转相传授不直接受业的普通学生称门生，统称为门徒或诸生）常有千人。”3、称道教、佛教的徒众。亦为徒众、信徒自称。《后汉书·皇甫嵩传》：“鉅鹿张角自称‘大贤良师’，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水呪説以疗病。”元王实甫《西厢记》第一本第一折：“小僧法聪，是这普救寺法本长老座下弟子。”《水浒传》第九十回：“长老説罢，唤过鲁智深近前道：‘吾弟子此去，与汝前程永别，正果将临也。’”《西游记》第五二回：“童儿叩头道：弟子在丹房里拾得一粒丹。”杨沫《青春之歌》第一部第二十章：“大慈大悲的观世音，弟子吃斋唸佛，谢你老人家保佑了我的儿子。”4、弟弟的儿子。《后汉书·应劭传》：“弟子瑒璩，并以文才称。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“邓攸始避难，於道中弃己子全弟子。”5、古时称戏剧、歌舞艺人。唐白居易《长恨歌》：“梨园弟子白髮新，椒房阿监青娥老。”宋程大昌《演繁露》卷六：“开元二年，玄宗……选乐工数百人，自教法曲於梨园，谓之皇帝梨园弟子。至今谓优女为弟子，命伶魁为乐营将者，此其始也。”清孙枝蔚《题梨园图》诗：“弟子教成月娥笑，能得花前听几回！”6、宋元时也用以称妓女。宋朱彧《萍洲可谈》卷三：“近世择姿容，习歌舞，迎送使客侍宴女子，谓之弟子，其魁谓之行首。”元关汉卿《谢天香》第一折：“卖弄的有伎俩，卖弄的有艳姿，则落的临老来呼弟子。”元杨显之《酷寒亭》第一折：“恋着那送旧迎新泼弟子。”
赠毛仙翁（令狐楚）
肘后方书缩地功。既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。