维：此字始见于西周金文，形声字，古字形从糸隹声。维的本义是系物的大绳。作动词表示系、联结，由系、联结引申为保全、保持。古代又常用作语气词，放于句首或居中。
时：四时也。从日寺声。旹，古文时从之日。四时也。本春秋冬夏之称。引申之为凡岁月日刻之用。释诂曰。时，是也。此时之本义。言时则无有不是者也。广雅曰。时，伺也。此引申之义。如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。表示时间，年代、时期，当前的、现在的，季节等含义；又是法定计量单位中的时间单位，一昼夜的二十四分之一，旧时的计时单位，一昼夜的十二分之一；另外，时还是一姓氏（青岛即墨、日照读)。
月：象形。甲骨文字形。象半月形。月是汉字部首之一。本义月亮；月,太阴之精也。象上下弦阙形。--《说文》；月之从星,则以风雨。--《书·洪范》；礼月与四渎于北门外。--《仪礼·觐礼》；月虚而鱼脑减。--《淮南子·天文》；如月之恒,如日之升。--《诗·小雅·天保》
魄：形声。从鬼,白声。从鬼的字,常与灵魂、鬼怪有关。本义阴神,迷信的人指依附于人的身体而存在的精神；,有别于可游离于人体之外的魂；魄,阴神也。--《说文》；人生始化曰魄。--《左传·昭公七年》。注形也,既生魄,阳曰魂。疏附形之灵为魄。；其魄兆于民矣。魄意之精也。--《国语·晋语》；魄也者,鬼之盛也。--《礼记·祭义》。注耳目之聪明为魄。；忽魂悸以魄动。--唐·李白《梦游天姥吟留别》
死：会意。小篆字形。右边是人,左边是歺,残骨,指人的形体与魂魄分离。本义生命终止；死,民之卒事也。--《说文》；死者,人之终也。--《列子·天瑞》；庶人曰死。--《礼记·曲礼》；沁人曰死。--《礼记·檀弓》；民知不死,其亦夫有奋心。--《左传·哀公十六年》；楚令尹死。╠《左传·昭公二十三年》；予之及于死者不知其几矣!--宋·文天祥《指南录·后序》；亡何国变,宁南死。--清·黄宗羲《柳敬亭传》
维时：1、斯时；当时。明叶盛《水东日记·敕词与部奏违异》：“盖维时阁老以权臣自任，不復顾惮，惟其意之所欲为矣。”《红楼梦》第一○五回：“赵堂官一迭声叫：‘拿下贾赦，其餘皆看守。’维时，贾赦、贾政……俱在，惟宝玉假説有病，在贾母那边打闹。”
时月：1、四时和月分。《书·舜典》：“协时月正日，同律度量衡。”孔传：“合四时之气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。”宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“学者不以时月考之，每语屯田，必为称首，可笑。”2、时间；时候。《后汉书·列女传·乐羊子妻》：“今若断斯织也，则损失成功，稽废时月。”宋曾巩《请西北择将东南益兵札子》：“至於廖恩之鼠窃，而能稽诛於时月者，盖由追讨之兵不足，恩已自归，而所遣北兵，犹在道路。则东南之寡弱，盖可知也。”明唐顺之《条陈海防经略事疏》：“紧急时月，苏松兵备暂驻崇明，寧绍兵备或海道内推择一人暂驻舟山。”3、指节令。晋张华《上巳篇》：“姑洗应时月，元巳启良辰。”《宋书·明帝纪》：“自今鳞介羽毛，肴核众品，非时月可採，器味所须，可一皆禁断，严为科制。”
月魄：1、指月初生或圆而始缺时不明亮的部分。亦泛指月亮，月光。《汉武帝内传》：“致日精得阳光之珠，求月魄获黄水之华。”唐李商隐《街西池馆》诗：“疎帘留月魄，珍簟接烟波。”元柯九思《送林彦清归永嘉》诗：“遥瞻广寒殿，素娥正凭阑。白兔擣月魄，指顾成神丹。”清百一居士《壶天录》卷上：“日月合璧……旋见一红一黑者，大如车轮，并行而上，不差累黍。红者，炽若火毬，光华四射；黑者，色甚晦，暗如泼墨，盖即晦夜之月魄也。”章炳麟《四感论》：“又观月魄与海水者，终日折旋，而今月之明，不能加于古月；今潮之盛，不能过于古潮。安得所谓进化者。”2、道家以月为阴，故称阴神为「月魄」。
此日足可惜赠张籍（愈时在徐籍往谒之辞去作是诗以送）（韩愈）
百端在中肠。维时月魄死，冬日朝在房。驱驰公事退，闻子适及城。命车载之至，引坐于中堂。开怀听其说，往往副