佛：从人从弗。人表意，表示看不清楚；弗表声，有"不正而使其正义“之义。佛，表示看不清楚而想看清楚之意。
法：从氵从廌从去，以水之平、廌触不直者去之。后简为法。；会意。从“水”,表示法律、法度公平如水;从“廌”,即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人。基本义:刑法;法律;法度。；同基本义解廌（獬豸）具有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明”“清平公正”的象征。法是国家的产物。是指统治者(统治集团，也就是政党,包括国王、君主)，为了实现统治并管理国家的目的，经过一定立法程序，所颁布的一切规范的总称。20；4年；2月；9日，由国家语言资源监测与研究中心、商务印书馆等主办的“汉语盘点20；4”年度字词今揭晓，“法”被列年度国内字。
入：1.进，由外到内：进～。～梦。2.适合，恰好合适：～选。～耳。
中：单一结构造字法：指事简体
国：是汉语常用字，始见于商代。本义指疆域，地域。这个意思后来写作“域”。引申指地区，区域。又引申指分封的诸侯国。后泛指国家。也指国都。在现代，对于“国”的观念是：“国家是阶级压迫阶级的工具，是暴力的机器。”在古代把分封给诸候的封地叫“国”，把都城叫“国”；把地域也叫“方”或“国”。从字的源义来看，可以说，古代人民对于“国”的观念的形成，是比较晚的。
佛法：1、佛教教义。《晋书·武帝纪》：“帝初奉佛法，立精舍於殿内。”唐韩愈《送灵师》诗：“佛法入中国，尔来六百年。”清俞樾《春在堂随笔》卷二：“僧自言不知佛法，亦无布施，终岁自食其力。”鲁迅《书信集·致许寿裳》：“见兄所为文，甚以为佳，所未敢苟同者，惟在欲以佛法救中国耳。”2、指佛事。清富察敦崇《燕京岁时记·打鬼》：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观儺之遗风，亦所以禳除不祥也。”3、佛所具有的法力。《初刻拍案惊奇》卷七：“果然武妃见説，暗道：‘佛法广大！’”清采蘅子《虫鸣漫录》卷一：“佛法无边，其信然乎？”
入中：1、宋朝地方政府向朝廷缴纳钱物称“入中”。宋沉括《梦溪笔谈·官政一》：“商人先入中粮草，乃诣京师算请慢便钱，慢杂钞及杂货。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐三年》：“己亥，詔三司，河北入中粮草復行见钱法。”
中国：1、华夏族、汉族多在黄河南、北建都，因称其地为中国”，与中土”、中原”、中州”、中华”含义相同。《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”《庄子·田子方》：“吾闻中国之君子，明乎礼义而陋於知人心。”《韩非子·孤愤》：“夫越虽国富兵强，中国之主皆知无益於己也。”汉桓宽《盐铁论·申韩》：“大河之始决於瓠子也，涓涓尔，及其卒，泛滥为中国害。”南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“江左地促，不如中国。”宋惠洪《冷斋夜话·岭外梅花》：“岭外梅花与中国异，其花几类桃花之色，而唇红香著。”清叶廷琯《吹网录·柳边纪略》：“泉甘土肥，物产如参貂，非中国有。”2、指生长、居住在中原地区的人。《晋书·宣帝纪》：“吴以中国不习水战，故敢散居东关。”宋陈善《扪虱新话·阮籍知母而不知父》：“夫籍中国也，而与夷狄无异。”《宋史·岳飞传》：“金人所以立刘豫於河南，盖欲荼毒中原，以中国攻中国。”3、犹国家，朝廷。《礼记·檀弓》：“今之大夫交政於中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭。”《汉书·西南夷传》：“即以为不毛之地，亡用之民，圣王不以劳中国，宜罢郡，放弃其民，絶其王侯勿復通。”宋叶适《上光宗皇帝札子》：“以为中国全盛，而当思维持保守。”4、京师。《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”毛传：“中国，京师也。”《史记·五帝本纪》：“夫而后之中国，践天子位焉。”裴骃集解引刘熙曰：“帝王所都为中，故曰中国。”唐李贺《李凭箜篌引》：“江娥啼竹素女怨，李凭中国弹箜篌。”方世举注：“中国，作都中解。”5、我国的专称。清林则徐《拟谕英吉利国王檄》：“中国所行於外国者，无一非利人之物。”毛泽东《纪念孙中山先生》：“中国应当对于人类有较大的贡献。”6、指恒河中流一带的中印度，佛教徒译称中国。参阅晋法显《佛国记》。
送灵师（韩愈）
佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制，纷纷听其然。耕桑日失隶，朝署时