出：从里面到外面：～访。初～茅庐。～笼。～去。2.往外拿，支付：～力。～钱。～谋画策。入不敷～。3.离开：～发。～轨。～嫁。4.产生，生长：～产。～品。～人才。5.发生：～事。6.显露：～现。～名。7.超过：～色。～类拔萃（超出同类之上）。8.来到：～席。～勤。9.引文、典故来源于某处：～处。语～《孟子》。；0.显得量多：这米～饭。1.放在动词后，表示趋向或效果：提～问题。；2.传奇中的一回，戏曲的一个独立剧目。；3.修成正果：～师。
入：1.进，由外到内：进～。～梦。2.适合，恰好合适：～选。～耳。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
鬼：某些宗教或迷信的人认为人死后有“灵魂”，称之为“鬼”。科学研究表明，鬼魂只存在于人们的大脑里，科学家经过大规模科学调查后，得出结论：“鬼”是不存在的，“闹鬼”都是环境和心理作用造成。灵魂，指意识、精神、心理活动，是大脑生理活动的结果，是物理、化学反应的产物，并不能脱离大脑而存在。人一死，大脑活动终止，意识丧失，所谓的灵魂也跟着消失。这是灵魂不存在的科学依据。人们普遍都有幻觉，但大多数人都意识不到这一点，因此有时候会把这些幻觉理解为鬼魂。迄今为止，从未发现过客观存在的任何一种被声称的超自然力现象。实验证明，鬼魂只是头脑创造的假象，因为生病、劳累或者压力，人类大脑在某一瞬间失去了身体的位置所致。科学界对鬼魂现象有多种解释：一种解释是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；另一种解释是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。第三种可能与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。他认为人类的生活空间充满了电磁波。人脑就是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响到那些信号，并产生奇异的视觉、触觉与听觉。作用于人脑的电磁场还可以导致不同的情绪，如恐惧、紧张等，就是这种情绪使人产生看见鬼魂的异常现象。鬼，是象形字。甲骨文字形，下面是个“人”字，上面像一个可怕的脑袋(非“田”字)，是似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一，从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。
间：参与；由于缝隙的距离都十分短近，因此又引申为抄近路；由缝隙、间隙引申为人与人或国与国之间的嫌隙、隔阂等
出入：1、出进。《诗·小雅·北山》：“或出入风议，或靡事不为。”《史记·项羽本纪》：“所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。”南朝梁刘勰《文心雕龙·书记》：“关者，闭也。出入由门，关闭当审。”唐杜甫《石壕吏》诗：“有孙母未去，出入无完裙。”《儿女英雄传》第二一回：“幸喜得他家庄上有个大马圈，另开车门，出入方便。”鲁迅《呐喊·自序》：“我有四年多，曾经常常，－－几乎是每天，出入于质铺和药店里。”2、往来。《左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余唯利是视。”杜预注：“出入，犹往来也。”《史记·扁鹊仓公列传》：“长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十餘年，乃呼扁鹊私坐，閒与语曰：‘我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。’”3、支出与收入。《荀子·富国》：“皆使衣食百用出入相揜，必时臧餘，谓之称数。”《汉书·王陵传》：“天下钱穀一岁出入几何？”宋苏轼《策别九》：“其财赋之出入，簿书之交错，纵横变化，足以为姦，而不可推究。”清李渔《奈何天·虑婚》：“你是我得力的管家，一应钱财出入，都是你经手。”4、劳逸；作息。《左传·昭公元年》：“若君身，则亦出入、饮食、哀乐之事也。”孔颖达疏：“出入，即逸劳也。”《后汉书·张霸传》：“﹝张霸﹞年数岁而知孝让，虽出入饮食，自然合礼，乡人号为‘张曾子’。”5、指所估计之数可能或上或下，接近而并不等同。《韩非子·十过》：“献公不幸离群臣，出入十年矣。”汉王充《论衡·气寿》：“武王崩，周公居摄七年，復政退老，出入百岁矣。”6、谓或出或入，有相似处，亦有相异处。宋苏辙《历代论四·梁武帝》：“东汉以来佛法始入中国，其道与《老子》相出入，皆《易》所谓形而上者。”宋叶梦得《避暑录话》卷上：“《进学解》即《答客难》也，《送穷文》即《逐贫赋》也。小有出入，便成一家。”明胡应麟《少室山房笔丛·丹铅新录三·俞豹论诸葛》：“宋郑如几尝作《魏春秋》，其説与俞相出入。”7、谓弯曲，不平直。《韩非子·扬权》：“道不同於万物，德不同於阴阳，衡不同於轻重，绳不同於出入，和不同於燥湿，君不同於群臣。－－凡此六者，道之出也。”8、犹言上报下达。《史记·五帝本纪》：“命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”张守节正义引孔安国曰：“听下言纳於上，受上言宣於下。”9、谓朝廷内外。指出将入相。唐杜甫《投赠哥舒开府二十韵》：“智谋垂睿想，出入冠诸公。”唐杜甫《奉济驿重送严公四韵》：“列郡謳歌惜，三朝出入荣。”10、10.谓涉猎广博，融会贯通。唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。”宋陈善《扪虱新话·王荆公新法新经》：“荆公晚年删定字説，出入百家，语简而意深。”宋周庭筠《＜东园丛说＞跋》：“平时上下论议，出入经传。”11、11.或进或出。比喻变化无定。宋陈善《扪虱新话·王荆公新法新经》：“荆公尝曰：‘吾行新法终始以为不可者，司马光也；终始以为可者，曾布也。其餘皆出入之徒也。’”12、12.指女子嫁者与未嫁者。《礼记·大传》：“服术有六：一曰亲亲，二曰尊尊，三曰名，四曰出入，五曰长幼，六曰从服。”郑玄注：“出入，女子子嫁者及在室者。”孔颖达疏：“女子子在室为入，适人为出。”13、13.特指呼吸。《素问·六微旨大论》：“出入废，则神机化灭。”王冰注：“出入，谓喘息也。”
入人：1、谓打动人，为人所感受、理解。明胡应麟《诗薮·南度》：“宋人诗，最善入人，而最善误人。”朱自清《杂文遗集·歧路灯》：“这种对照的取材，正是容易入人的，表达理想的法子。”
人鬼：1、旧指死者的灵魂。唐韩愈《原道》：“郊焉而天神假，庙焉而人鬼饗。”宋沉括《梦溪笔谈·乐律一》：“宗庙之乐……宫、角、徵、羽相次者，人乐之叙也，故以之求人鬼。”清恽敬《文昌宫碑阴录》：“其合乎天神、地祇、人鬼之典法者，秩宗之所掌，缝掖诸生之所诵习，百世不废者也。”2、人和鬼。唐韩愈《谢自然诗》：“幽明纷杂乱，人鬼更相残。”
题炭谷湫祠堂（韩愈）
嗟龙独何智，出入人鬼间。不知谁为助，若执造化关。厌处平地水，巢居插天山。列峰若攒指，石盂仰环环。巨灵高