意：儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。故汉刘向《说苑·修文》：“检其邪心，守其正意。”
欲：从谷从欠。取慕液、虚受之意，同浴。感於物而动，性之欲也。欲而当於理，则为天理。欲而不当於理，则为人欲。欲求适可斯已矣，非欲之外有理也。古有欲字，无欲字，後人分别之，制欲字，殊乖古义也。今贪下作欲物也，亦是浅人增字所为。
携：形声。从手,隽声。本义提着；(把地上的物品举提起来；携,提也。--《说文》；如璋如圭,如取如携。--《诗·大雅·板》；又如携壶;携带(提挈,照顾);携酒牵羊;携杖；拿着,持；闲携杖,漫出门,官槐满路叶纷纷。--清·孔尚任《桃花扇》；又如携盘;携帚；牵挽;挽扶；相携于道。--《淮南子·览冥》；吾与汝并肩携手。--清·林觉民《与妻书》
以：用在单纯的方位词前，表示时间、方位、数量的界限，如以前、二十岁以下。表示用、拿，如以少胜多、以毒攻毒。表示因如何以知之，不以人废言。表示目的，如以待时机。表示于、在，如中华人民共和国以；949年；0月；日宣告成立。也作连词，同“而”，如城高以厚。
俱：形声。从人,具声。本义走在一起,在一起；俱,皆也。--《说文》；而仪与之俱。--《战国策·齐策》。注偕也。；道可载而与之俱也。--《庄子·天运》；臣客屠者朱亥可与俱。--《史记·魏公子列传》；百余人俱。--《汉书·李广苏建传》；与李陵俱。；处与之俱。--《世说新语·自新》；使与书俱。--清·袁枚《黄生借书说》；等同；所谓后者应不俱也。--《素问·三部九侯论》。注犹同也。；伊尹、箕子才俱也,伊尹为相,箕子为奴。--《论衡》
意欲：1、见“意欲”。2、亦作“意慾”。欲望。《淮南子·道应训》：“故人主之意欲见於外，则为人臣之所制。”宋朱熹《答林择之书》之一：“今方欲与朋友説，日用之閒，常切点检气习偏处，意欲萌处。”清陈天华《论中国宜改制民主政体》：“倘非达於共和，国民之意慾难厌，霸者弥缝掩饰之策，决其不能奏效也。”叶圣陶《李太太的头发》：“她想新奇事情一定给她们望见了；一种意欲包围着她的脑袋。”3、想要。谓心想做某事。《后汉书·彭宠传》：“小奴意欲解之，视户外，见子密听其语，遂不敢解。”《二刻拍案惊奇》卷三：“我意欲完前日之约，不好自家启齿。”《红楼梦》第一回：“你携了此物，意欲何往？”
别赵子（赵子名德，潮州人）（韩愈）
及我迁宜春，意欲携以俱。摆头笑且言，我岂不足欤。又奚为于北，往来以纷如。海中诸山中，幽子颇不无。相期风