居：同凥。《说文》凥处也。从尸，得几而止也。引孝经，仲尼凥，凥谓闲居，如此会意。今文作居。“尸”意为“身体不动”，“古”指“古代”。“尸”与“古”联合起来表示“自古以来未曾挪动身体”。居字属于古字族。在古字族里，古字都是声符兼义符。古字族汉字都与“过去的”、“旧时的”之义有关。居的本义是“土著”，引申义为“永住”。可组词为居俭（居家俭约）;居恒（安闲度日）;居移气，养移体（人的所处环境可以改变人的气质，供养可以改变人的体质）。
然：会意兼形声。下形，上声。四点是火的变形。声符。先秦道家著作《鹖冠子·度万》记载“所谓天者，言其然物而无胜者也。”陆佃注：“言天者君道也，可天下之物而莫之胜也。”然本义主宰，然物即主宰万物，描述围火烤肉，旁边有犬的状态。故金文“然”犬不在火上而在火旁。
鳞：形声。从鱼,粦声。本义鱼甲；鳞,鱼甲也。--《说文》；鳞罗布烈。--扬雄《羽猎赋》；鳞浪层层。--明·袁宏道《满井游记》；鳞爪飞扬。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》；朱鳞大鬣。--唐·李朝威《柳毅传》；又如鳞爪(喻残存、零碎或无足轻重之物);鳞沦(水纹相次连接的样子);鳞接(密接如鱼鳞);鳞萃(荟萃如鱼鳞；鳞片状物；鳞,甲也。--《广雅》；其动物宜鳞物。--《周礼·大司徒》
介：从八从人。人各有介。画也。人各守其所分也。《传》介谓辨别之端。《左传·襄九年》介居二大国之闲。介,画也。——《说文》。按,八者分也。从人者,取人身之左右以见意。；象形。甲骨文字形，象人身上穿着铠甲形。中间是人，两边的四点象联在一起的铠甲片。本义：铠甲。一种用来防身的武器。；意为两者当中，如媒介，介词。还表示人耿直，有骨气，如耿介。介胄、介虫中通“甲”。在古戏曲剧本中，指示角色表演动作时的用语，如笑介、饮酒介等。另作姓。（3）春秋时国名《左传·僖公二十九年》：“介葛庐来朝。”
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
能：才干，本事：～力。～耐。才～。2.有才干的：～人。～手。贤～。～工巧匠。～者为师。3.胜任，善于：～够。～柔～刚。力所～及。欲罢不～。～动。4.会（表示可能性）：小弟弟～走路了。5.应该：你不～这样说他。6.物理学名词，“能量”的简称：电～。热～。7.和睦：“（萧）何素不与曹参相～”。8.传说中的一种兽，似熊。9.古代称一种三足鳖。；0.能够（助动词)蜜蜂～酿蜜。咱们一定～完成任务。这本书什么时候～出版。
容：包容，宽容；打扮，装饰之意。
居然：1、犹安然。形容平安，安稳。《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《史记·秦始皇本纪》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。自繆公以来，至於秦王，二十餘君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。”唐陈子昂《夏日晖上人别李参军序》：“江汉浩浩而长流，天地居然而不动。”元辛文房《唐才子传·徐凝》：“余昔经桐庐古邑，山水苍翠，严先生钓石，居然无恙。”2、显然。《三国志·魏志·何夔传》：“显忠直之赏，明公实之报，则贤不肖之分，居然别矣。”宋陆游《老学庵笔记》卷三：“岑参在西安幕府诗云：‘那知故园月，也到铁关西。’韦应物作郡时亦有诗云：‘寧知故园月，今夕在西楼。’语意悉同，而豪迈閒澹之趣，居然自异。”明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通一》：“唐毋煚有《古今书録》四十卷，又节略羣书四録而成，即体製居然可见，惜并不存。”叶圣陶《外国旗》：“她的声音不见得动听，但居然是一种哀怨的语调。”3、俨然。形容很像。明刘若愚《酌中志·各家经管纪略》：“本政一断荤酒，皈依释氏，居然一头陀也。”清黄钧宰《金壶浪墨·纲盐改票》：“其黠者颇与文人名士相结纳，藉以假借声誉，居然为风雅中人。”4、竟；竟然。表示出乎意料。唐裴度《雪中讶诸公不相访》诗：“满空乱雪花相似，何事居然无赏心？”明高启《江上晚过邻坞看花》诗：“花开依旧自芳菲，客思居然成寂寞。”秦牧《深情注视壁上人……》：“这群雇佣兵在溃逃途中，烟瘾发作，居然躺在公路旁点起烟灯抽烟，结果一批批都被俘虏了。”5、倨然。傲慢的样子。居，通“倨”。唐玄奘《大唐西域记·摩揭陀国上》：“而婆罗门居然简傲，垂帷以对，终不面谈。”
鳞介：1、泛指有鳞和介甲的水生动物。汉蔡邕《郭有道碑序》：“犹百川之归巨海，鳞介之宗龟龙也。”宋黄庭坚《送刘士彦赴福建转运判官》诗：“士弊禾黍恶，水烦鳞介劳。”2、比喻卑贱小人。柳亚子《吊刘烈士炳生》诗之四：“滚滚胡尘黯四方，忍看鳞介易冠裳。”
不能：不可能；不能够。
峡石西泉（一作寒泉）（韩愈）
居然鳞介不能容，石眼环环水一钟。闻说旱时求得雨，只疑科斗是蛟龙。