对：从丵从口从寸。一只手拿着点燃的蜡烛，有“向着”的意思。对，对或从士。汉文帝以为责对而为言，多非诚对，故去其口以从士也。；(会意。从口,从“丵”(,即,古“丛”字,象草木丛生。),从寸。寸,法度也。汉文帝以为责对而伪,言多非诚,故去其口,以从土。本义:应答；
日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》
犹：意为相似，如同，尚且仍然，还等。此外还有犹姓，历史名人有犹道明，犹泳等。
分：分”有两个基本读音，即和，分别有各自的释义和用法。
势：本义：力量惯性趋向。如：权力威势。
对日：1、回答有关太阳问题的故事。出处有二：(1)《后汉书·黄琬传》：“建和元年正月日食……太后詔问所食多少，琼思其对而未知所况。琬年七岁，在傍，曰：‘何不言日食之餘，如月之初？’琼大惊，即以其言应詔，而深奇爱之。”(2)南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上，有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意，更重问之。乃答曰：‘日近。’元帝失色曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后因以“对日”为形容幼年聪慧之典。北周庾信《伤王司徒褒》诗：“青衿已对日，童子即论天。”唐王维《恭懿太子挽歌》：“翀天王子去，对日圣君怜。”
分势：1、地位权势。《韩非子·八经》：“分势不贰，庶适不争。权籍不失，兄弟不侵。”
和崔舍人咏月二十韵（韩愈）
今夜出东溟。对日犹分势，腾天渐吐灵。未高烝远气，半上霁孤形。赫奕当躔次，虚徐度杳冥。长河晴散雾，列宿曙