炎：从二火：火光上升，火苗升腾。一般情况下字义是形容气候上的热。炎热，炎凉；姓氏。
帝：象形。甲骨文字形,象花蒂的全形。上面象花的子房,中间象花萼(花瓣外面的绿片)。下面下垂的象雌雄花蕊。本义:花蒂。；天帝,上帝。宗教或神话中称主宰万物的神。最高的天神。古人想像中宇宙万物的主宰是对人的道德修养达到一个境界之后的称谓。帝者，德合天地曰帝。即一个人的道德修养达到了与天地一样并且和天地贯通且和谐的地步，这个人就称之为帝。而这样的人必然是所有人类中最有智慧和能力的，故而所有人都愿意让他来管理大家的公共生活，引导教化大家，于是所有人推举他为最高管理者。由于后来人们不再重道德，而只重地位，于是“帝”的意义发生变化，由原来代表道德修养境界变为后来的地位象征。这是华夏文化的悲哀。才有了后来的所谓“帝制”说法。战国以前专指道德修养和功德很大很高的人，也是最高管理者。秦以后为“皇帝”简称。《庄子·庄帝王》有南海之帝，北海之帝等。商、周天子称王不称帝。公元前288年，齐湣王称东帝，秦昭王称西帝。当时列国均已称王，欲寻一更尊于王之称号，乃借上古大帝之名，用为后世人君之号。《史记》以《五帝本纪》为首篇，所载帝号，实系后人所加。秦始皇以皇帝为君主称号，帝遂为皇帝简称。
还：形声。从辵(表示与行走有关),瞏声。本义返回；还,復也。--《说文》；还,返也。--《尔雅·释言》；还而不入。--《诗·小雅·何人斯》；吾其还也。--《左传·僖公三十年》；势还不远,可先为起第。--《资治通鉴》；既罢,还内。；还部白府君。(回到府里报告太守。府君,太守。)--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》；送儿还故乡。--《乐府诗集·木兰诗》；便要还家。--晋·陶渊明《桃花源记》；复还终业。--《后汉书·列女传》；自南海还。--清·彭端淑《为学一首示子侄》
书：形声。从聿,者声。聿,即笔。隶书省者成曰。《说文》书,箸也。箸(著)即显明∠起来表示用笔使文字显明,者、箸音近,故者有表意作用。本义书；写,记录,记载；書,著也。--《说文》。
本：此字始见于西周金文，指事字，古字形在“木”的下部加一指示符号标明树根的位置所在，本义指树根，又指草木的茎、干。又比喻根本的、重要的事物，跟“末”相对。又引申为主体、原来、本来、原始等意义。
草：形声。从苃,早声。小篆苃,象两棵草形,是草的本字。今草字系假借字,原是皂的本字。《说文》草,草斗,栎实也(栎实栎树的荚果,即皂角)。借为草木之；草以后,则另造皂字来代替。本义栎实；草本植物的总称；苃,百卉也。从二屮。会意。经传皆以草为之『书多以屮为之。--《说文》；大草不生。--《吕氏春秋·任地》。注草,秽也。；草食者羶。--《吕氏春秋·本味》；草苴比而不芳。--《楚辞·悲回风》。注生曰草。；苔痕上阶绿,草色入帘青。--唐·刘禹锡《陋室铭》
经：织布的纵线叫"经"横线叫"纬"地面上东与西距离的度数称"经度"地理上假定通过南极、北极同赤道成直角的线，以英国格林尼治天文台原址的子午线为起点，以东叫"东经"以西叫"西经"东、西各一；百八十度。正常，常常，常规正～。～常。～费（经常支出的费用）。～也者，常也（所谓经，就是常规）。具有典范性的～典。；宗教中宣讲教义的书佛～。圣～。古兰～。；6.治理，管理，营业～理（又称企业、商业的主管人）。～管。～商。；禁受，承受，忍受～受。饱～风霜。；〈表〉过去而且已完成～历。曾～。已～。身～百战。；通过，路过～手。～过。途～西安。；中医把人体气血运行的主干叫"经"～脉。～络。；妇女的月经～期。；上吊，缢死自～。～其颈于树枝。；⒔；⒕经营，管理擅长～纪。经纪人，为买卖双方撮合，从中获取佣金的人。；⒖社会生产关系的总合，也是政治和思想意识等上层建筑的基础，即经济基础。国民经济的总称或指国民经济的某个部门～济状况。工业～济。节约，便宜，化费少～济实惠。收支状况～济宽裕。；对国民有利或有害的～济昆虫（有利的如蚕、蜜蜂等，有害的如蝗虫、蚜虫等）。；⒗从实践得来的知识或技能。经历。；⒘；经1.谓织布前，于机杼上绷齐并梳整纱缕，使成为经线。2.通"径"直径。3.通"径"小路。4.通"径"直。
炎帝：1、传说中上古姜姓部族首领。相传少典娶于有蟜氏而生。原居姜水流域，后向东发展到中原地区。一说炎帝即神农氏。《孔子家语·辩物》：“昔黄帝以云纪官……炎帝以火，共工以水，太昊以龙，其义一也。”《史记·五帝本纪》：“炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。”张守节正义引《帝王世纪》：“神农氏，姜姓也……以火德王，故号炎帝。”唐韩愈《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗》：“汉家旧种明光殿，炎帝还书《本草经》。”2、神话传说中主管夏令和南方的神。《礼记·月令》：“﹝孟夏之月﹞其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融。”按，仲夏、季夏之月同。《淮南子·天文训》：“南方，火也；其帝，炎帝。”《汉书·魏相传》：“南方之神炎帝乘离执衡司夏。”唐韩愈《苦寒》诗：“羲和送日出，恇怯频窥覘，炎帝持祝融，呵嘘不相炎。”明刘基《念奴娇·红树》词：“炎帝骑龙来絳闕，紫凤三千乘輦。”
还书：1、报书，致信。《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“王乃遣人持黄金五十斤送博（张博），博喜，还书谢。”颜师古注：“还书，报书。”南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》：“谢万寿春败后，还书与王右军云：慙负宿愿。”王闿运《莫姬哀词》：“归及秋深，别当冬始。夏口还书，淮阳咏史。”2、指答复的信。《乐府诗集·清商曲辞四·乌夜啼》：“此日无啼音，裂帛作还书。”南朝梁吴均《山中杂诗》之三：“奈何梁隐士，一去无还书。”唐张读《宣室志》卷二：“留赵一日，赠縑数匹，以还书託焉。”3、归还所借的书。唐张鷟《朝野佥载》卷四：“十七八九夜，还书復借书。”唐段成式《酉阳杂俎续集·贬误》：“今人云：借书还书，等为二痴。”4、谓生徒对着老师背书。《新华日报》1987.5.15：“此后，两个多月的时间，丽堂每天对着爷爷‘还书’。”
书本：1、装订成册的著作，包括纸质书、绢、竹简、羊皮卷等。北齐颜之推《颜氏家训·书证》：“《后汉书》：酷吏樊曄为天水郡守，凉州为之歌曰：‘寧见乳虎穴，不入冀府寺。’而江南书本‘穴’皆误作‘六’。学士因循，迷而不寤。”孙犁《秀露集·克明＜荷灯记＞序》：“在战争环境里成长起来的一些作者，我同克明都在内，得生活的教育多，受书本的教育少。”
本草：1、《神农本草经》的省称，古代著名药书。因所记各药以草类为多，故称《本草》。《本草》之名始见于《汉书·平帝纪》，而《汉书·艺文志》未见著录。至南朝梁阮孝绪《七录》始著录《神农本草经》，共收药三百六十五种；陶弘景又增三百六十五种，为《名医别录》。唐显庆中苏恭、长孙无忌等修定《本草》，又增药一百十四种，为《唐本草》。宋嘉祐中掌禹锡等复增药八十二种，为《嘉祐补注本草》；政和中曹孝忠等修定为《政和重修经史证类本草》。至明，李时珍荟萃众说，考订谬误，删繁补阙，著《本草纲目》五十二卷，收载药物一千八百九十二种，药方一万一千馀首，为《本草》总结性的巨著。《神农本草经》原书已佚，有清孙星衍辑本。
和水部张员外宣政衙赐百官樱桃诗（韩愈）
汉家旧种明光殿，炎帝还书本草经。岂似满朝承雨露，共看传赐出青冥。香随翠笼擎初到，色映银盘写未停。食罢自知无所报