节：属于常用字。“节”是古入声字，现代汉语有两个本意是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。“节”又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作。有另一音“”，仅用于“节骨眼”、“节子”。
过：简体汉字。有,之音。半包围结构。
重：字源见重；重复,重叠；四阿重屋。--《考工记·匠人》。注复笮也。；设重帘。--《周礼·掌次》；余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。--屈原《涉江》；王无重世之德。--《史记·春申君传》；重金兼紫。--《后汉书·吕强传》；圜有九重,孰营度之?--《楚辞·天问》；又如这两个例子重了;重句(重复的文句);重字(重复的字);重卦(重叠八卦);重席(重叠的垫席);重轩(双重栏杆；双,成对；盖二以重。--《仪礼·少牢礼》
阳：从阝(阜)从昜。高明也。——《说文》形声。从阜，昜声。从阜，与山有关。本义：山南水北。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
病：形声。疒形丙声。本义上古时指重病；病,疾加也。--《说文》；疾病外内皆埽。--《仪礼·既夕礼》。注疾甚曰病。；坎为心病。--《易·说卦》；疾病而立之。--《左传·襄公十九年》；故得病寝衽,畏惧鬼至。--王充《论衡·订鬼》；与死人同病者,不可生也。--《韩非子·孤愤》；行年四十而有内热之病以死。--《庄子·达生》；又如病革(病势危急将死);病亟(病革；生理上或心理上不正常的状态；君之病在肌肤。--《韩非子·喻老》
起：词性：动词，介词，副词等，词义丰富。作动词时有起来等意思。
过重：1、指行李、信件等超过规定的重量。
重阳：1、指天。《楚辞·远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”洪兴祖补注：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。”汉张衡《西京赋》：“消雰埃於中宸，集重阳之清瀓。”《后汉书·马融传》：“超荒忽，出重阳。”李贤注：“重阳，天也。”2、古代中医谓周身发热，脉象旺盛。《史记·扁鹊仓公列传》：“周身热，脉盛者，为重阳。”3、节日名。古以九为阳数之极。九月九日故称“重九”或“重阳”。魏晋后，习俗于此日登高游宴。南朝梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》：“献寿重阳节，迴鑾上苑中。”唐杜甫《九日》诗之一：“重阳独酌盃中酒，抱病起登江上臺。”宋张孝祥《柳梢青·饯别蒋德施粟子求诸公》词：“重阳时节。满城风雨，更催行色。”清陈维崧《醉花阴·重阳和漱玉韵》词：“今夜是重阳，不捲珍珠，阵阵西风透。”杨朔《铁骑兵》：“一过雁门关，气候显然不同了，重阳前后，天就飘起大雪来。”参见“重九”。
阳人：1、活着的人，阳世的人。《初刻拍案惊奇》卷十七：“那儿子但听説‘召魂’，便道：‘要见爹爹。’只哄他道：‘你是阳人，见不得的。’儿子只得也罢了。”明屠隆《修文记·流谤》：“朝报都在乡裡抄，阎罗也是阳人做。”
病起：1、病愈。宋苏舜钦《病起》诗：“吴天摇落奈愁何，病起风前白髮多。争得松江变醇酒，拍浮终日恣酣歌。”
九月十日即事（陈羽）
巴塞连山万里秋。节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。