鸡：形声。从鸟,奚声。本义家禽名。雄鸡可以报晓)鸟纲雉科家禽,品种很多,喙短锐,有冠与肉髯,翅膀短,尤指普通家鸡；雞,知时兽也。从隹,奚声。籀文从鴅。--《说文》；雞者,小兽,主司时起居人。--《汉书·五行志》；食菽与雞。--《礼记·月令》；雞曰翰音。--《礼记·曲礼》；巽为雞。--《易·说卦传》；工商执雞。--《周礼·大宗伯》；鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；故人具鸡黍。--唐·孟浩然《过故人庄》；鸡栖于厅。--明·归有光《项脊轩志》
骨：即骨骼，指人或动物肢体中坚硬的组织部分。
占：平声时常用作姓氏，另有占卜之意，去声时有霸占之意。
年：字最早的写法是一个人背负成熟的禾的形象，表示庄稼成熟，即“年成”。古时候所谓的“年成”指的就是这个。因此古代的字书把“年”字放禾部。由于谷禾一般都是一岁一熟，所以“年”与岁在日期数量上有相同周期了。上古的中原地区和藏族都是过年，后来变成了过岁（说法还是讲“过年”）。年在古代汉民族传说中是消灭了凶猛怪兽夕的神仙。夕在腊月三十的晚上来伤害人，神仙年与人们齐心协力，通过放鞭炮赶走了”夕“。人们为了纪念年的功绩，把三十那天叫“除夕”，即除掉了猛兽夕，为了纪念“年”，把初一称为过年。（引证：上海美术电影制片厂，《除夕的故事》，并非现在错误版本，“夕”是怪兽）
拜：会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,乥为下的古体。《说文》引扬雄说拜从两手下。表示双手作揖,或下拜。隶书将乥(下)并入右边的手之下而成为拜,一直沿用至今。本义古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手；拜手,稽手。--《书·召诰》。传拜首,首至手。；拜,服也。--《礼记·郊特性》；平衡曰拜。--《荀子·大略》；乐工等罗列上前,连拜且泣。--宋·王傥《唐语林·雅量》；拜送书于庭。--《史记·廉颇蔺相如列传》
水：象形。甲骨文字形。中间像水脉,两旁似流水。水是汉字的一个部首。从水的字,或表示江河或水利名称,或表示水的流动,或水的性质状态。本义以雨的形式从云端降下的；液体,无色无味且透明,形成河流、湖泊和海洋,分子式为2,是一切生物体的主要成分；水,准也。--《说文》；水,准也。准,平也。天下莫平于水。--《释名》；积阴之寒气为水。--《淮南子·天文》；五行一曰水。--《书·洪范》；凡平原出水为大水。--《左传·桓公元年》；水曰清滌。--《礼记·曲礼》；冰,水为之,而寒于水。--《荀子·劝学》
神：会意。从示申。申是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。本义神灵；传说中的天神,即天地万物的创造者或主宰者；神,天神引出万物者也。--《说文》；以祀天神。--《周礼·大司乐》。注谓五帝及日月星辰也。；阳之精气曰神。--《大戴礼记·曾子天圆》；操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。--《列子·汤问》
鸡骨：1、鸡的骨头。古时或用以占卜。唐柳宗元《柳州峒氓》诗：“鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。”宋苏轼《雷州》诗之一：“呻吟殊未央，更把鸡骨灼。”参见“鸡卜”。2、比喻嶙峋瘦骨；瘦弱的身体。元无名氏《冻苏秦》第二折：“虽然堂上公婆亲做主，你也不合容他便出门，只今强扶鸡骨投何地，你敢巧画蛾眉别嫁人。”明范濂《云间据目抄》卷一：“会丁内艰，前后哀毁鸡骨。”《虞初新志》卷一引清无名氏《小青传》：“今兹鸡骨，殆復难支。”
占年：1、占卜年成的丰歉。唐柳宗元《柳州峒氓》诗：“鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。”金元好问《望崧少》诗之二：“田父占年惊玉旆，诗仙留迹叹崐丘。”清陈维崧《五福降中天·穀日和蘧庵先生》词：“欢生祈穀，兆叶占年，比閭安帖。”
水神：1、谓水。古代思想家认为水的成分存在于一切物质之中，并为万物之准，故称。《管子·水地》：“水者万物之準也，诸生之淡也，违非得失之质也。是以无不满无不居也，集於天地而藏於万物。产於金石，集於诸生，故曰水神。”尹知章注：“莫不有水焉，不知其所，故谓之神也。”2、水域之神；司水之神。《史记·秦始皇本纪》：“始皇梦与海神战，如人状。问占梦，博士曰：‘水神不可见，以大鱼蛟龙为候。’”《汉书·王尊传》：“尊躬率吏民，投沉白马，祀水神河伯。”《左传·昭公十八年》“玄冥”晋杜预注：“玄冥，水神。”
柳州峒氓（柳宗元）
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。