苦：形声。从艸，古声。本义：苦菜。基本释义：1.五味之一，与甜和甘相对，像胆汁或黄连的滋味；2、感觉难受的；3、为某种事所苦；4、有耐心地，尽力地；5、使受苦。
言：指事。甲骨文字形,下面是舌字,下面一横表示言从舌出。言是张口伸舌讲话的象形。从言的字与说话或道德有关。本义说,说话；直言曰言,论难曰语。--《说文》；志以发言。--《左传·襄公二十七年》；志以定言。--《左传·昭公九年》；国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》；言,心声也。--《法言·问神》；言,口之利也。--《墨子经》；言者所以在意。--《庄子·外物》；具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；趋机而言。--《后汉书·列女传》
发：汉语简化字，有动词、名词和量词三种词性。由繁体字「发」和「髪」合并简化而来，对应的日文汉字包括「发」（，如：发展）和「髪」（，如：毛髪、理髪）。；发会意。从癶，从弓，从殳。本义：发射弓箭。；髪形声。从髟，犮声。本义：头发。
精：形声。从米,青声。本义挑选过的好米,上等细米；精,择也。--《说文》；鼓筴播精。--《庄子·人间世》；食不厌精。--《论语》；又如精凿(舂过的净米);精粲(精米；精气；祓除其心精也。--《国语·周语》；精也者,气之精者也,气道乃生。--《管子·内业》；天地之精。--《吕氏春秋·慎行论》；二者用精至矣。--汉·王充《论衡·订鬼篇》
诚：形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
苦言：1、诤言，逆耳之言。《史记·商君列传》：“苦言药也，甘言疾也。”《晋书·刘颂传》：“垂听逆耳，甘纳苦言者，济世之君也。”宋苏轼《送陈伯修察院赴阙》诗：“苦言如药石，瞑眩终见思。”鲁迅《三闲集·“皇汉医学”》：“冈氏距明治维新后不久，还有改革的英气，所以他的日记里常有好意的苦言。”2、凄切的言词。三国魏嵇康《声无哀乐论》：“心动於和声，情感於苦言。”晋陆机《赠冯文罴》诗：“悲情临川结，苦言随风吟。”南朝宋王徽《杂诗》：“弄弦不成曲，哀歌送苦言。”
言发： 说责怪、埋怨或表示不满的话。
发精：1、显示精湛(的技术)。《文选·班固＜答宾戏＞》：“和鹊发精於鍼石，研桑心计於无垠。”李善注：“《左氏传》曰：‘晋侯求医於秦，秦伯使医和视之。’《史记》曰：‘扁鹊使弟子子阳厉鍼砥石。’”
精诚：1、真诚。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”《后汉书·广陵思王荆传》：“精诚所加，金石为开。”唐杨炯《和刘长史答十九兄》：“精诚动天地，忠义感明神。”《醒世恒言·李道人独步云门》：“他这点精诚，终是不改，每日焚香打坐，养性存心，有出世之念。”2、犹精神。宋秦观《代贺中书仆射范相公启》：“投闲散而闻望愈隆，涉忧患而精诚益壮。”
送李策秀才还湖南，因寄幕中亲故兼简衡州吕八郎中（刘禹锡）
端志见眉睫，苦言发精诚。因出怀中文，调孤词亦清。悄如促柱弦，掩抑多不平。乃言本蜀士，世降岷山灵。前人秉