晚：形声。从日,免声。本义傍晚;黄昏；晚,莫也。--《说文》；晚,暮也。--《广韵》；四时失序,则辰星作异。…政急则出蚤,政缓则出晚。--《汉书·李寻传》；晚成单罗衫。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》；晚泊沙夹。--宋·陆游《过小孤山大孤山》；一屠晚归。--《聊斋志异·狼三则》；望晚日照城郭。--清·姚鼐《登泰山记》
怀：从心从褱，；(形声。从心,褱声。本义:想念,怀念；
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
机：说文解字【卷六】【木部】机机：机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"木应天地因缘感召，得天之气，积阳之温，化地之水，聚土之尘，累积木几，曲直向上，执著生“机"通天达地，修木高尚。高尚至尽，太极至静，至生无极，无极“孕"动，化木林森，复至太极，化育万物，如是往复，无始无终，得道永续，合理合法。
怀生：1、安于生计。《左传·僖公二十七年》：“子犯曰：‘民未知义，未安其居。’於是乎出定襄王，入务利民，民怀生矣。”俞樾平议：“怀，安也。言民安其生也。”2、爱惜生命。《吴子·论将》：“果者，临敌不怀生。”清戴震《原善中》：“有血气，夫然后有心知，於是有怀生畏死之情，因而趋利避害。”3、谓有生命之物。《史记·司马相如列传》：“怀生之类，沾濡浸润。”《隋书·音乐志下》：“罝罘斤斧，顺时令。怀生熙熙，皆得性。”
生道：1、使民生存之道。《孟子·尽心上》：“以生道杀民，虽死不怨杀者。”晋郤詵《贤良策对》：“以生道杀之者，虽死不贰；以逸道劳之者，虽勤不怨。”2、生长在道路上。唐卢照邻《秋霖赋》：“青苔被壁，緑萍生道。”
道机：(1).谓出尘修道的灵机。唐独孤及《酬皇甫侍御望天灊山见示之作》诗：“早岁慕五岳，尝为尘机碍……思免物累牵，敢令道机退。”唐刘禹锡《裴祭酒尚书见示寄王左丞高侍郎之什命同作》诗：“早宦阅人事，晚怀生道机。”明冯梦龙《量江记·母妻被逮》：“洗尽尘缘莫痴迷，须信虚无是道机。”(2).谓触发其憬悟某一道理的因由。唐权德舆《暮春陪诸公游龙沙熊氏清风亭》诗序：“或澄波浄绿，相与无际，或孤烟归云，明灭变化，耳目所及，异乎人寰，志士得之为道机，诗人得之为佳句。”宋张咏《声赋》：“口吻之启，义於厥功，道机之张，腾凌鸿濛……万类听之，如懵而醒。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“大抵登山临水，足以触发道机，开豁心志，为益不少。”
裴祭酒尚书见示春归城南青松坞别墅…高侍郎之什命同作（刘禹锡）
早宦阅人事，晚怀生道机。时从学省出，独望郊园归。野彴度春水，山花映岩扉。石头解金章，林下步绿薇。青松郁