游：基本解释为：人或动物在水里行动，如：游泳、游水。
人：象形字。表示一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物。人之所以能够鞠躬，是因为内心会思考，明白个体力量的不足，需要与他人合作。天地之性最贵者也。人以纵生，贵於横生，故象其上臂下胫。礼运曰：人者，其天地之德、阴阳之交、鬼神之会、五行之秀气也。又曰：人者，天地之心也，五行之端也，食味、别声、被色而生者也。按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德；果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实。皆至微而具全体也。——《礼记》人，是以纵向降生于世的（不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向降生的动物。这是人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征。人；的含义：哺乳动物的一种，具有道德属性，能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。1.由森林而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的高级智慧动物。2.别人，他人。3.人的品质、性情、名誉：人性、丢人，文如其人，名如其人等。4.据研究：人（----拉丁语）字最早的词义是：原始社会聚落首领官衔的称谓。而且佩戴有面具的才是人，而且东西方无异！
喜：会意。甲骨文上面是鼓本字,下面是口。鼓表示欢乐,口是发出欢声。本义快乐;高兴；(乐之见于谈笑曰喜。喜,形于色；喜,乐也。--《说文》；人喜则斯陶。--《礼记·檀弓》；其志为喜。--《素问·五远行大论》；既见君子,我心则喜。--《诗·小雅·菁菁》；陈胜、吴广喜,念鬼。--《史记·陈涉世家》；嘿然大喜。--三国魏·邯郸淳《笑林》；虎因喜。--唐·柳宗元《三戒》；不以物喜。--宋·范仲淹《岳阳楼记》；三保亦自喜。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》
意：儒家谓人对事物的思想与情态和对事物的态度。先秦儒家非常重视意对外界事物的看法，认为人对事物与行为好坏的看法都是由意造成的。故汉刘向《说苑·修文》：“检其邪心，守其正意。”
长：常作为几何概念，又称长度，用来描述物体的横向延伸的程度或者时间的延伸。在围棋中也有长这个术语，表示双方棋子紧贴着向同一方向行棋，先前的一方，棋子始终高出对方一头。亦可念作，表示生长，成长。
游人：1、无产业的流浪者。汉桓宽《盐铁论·相刺》：“古者经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。”2、流民。指无田可耕，流离失所的人。《新唐书·韩琬传》：“夫流亡之人非爱羈旅、忘桑梓也，歛重役亟，家产已空，邻伍牵连，遂为游人。”3、游玩的人。宋苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》：“桥上游人夜未厌，共依水槛立风簷。”《二十年目睹之怪现状》第二二回：“此时天气寒冷，游人絶少。”郁达夫《临平登山记》：“龙洞道观的所以得至今庙貌重新，游人争集者，想来小康王的功劳，一定要居其大半。”4、闲散的人；无职业者。汉桓宽《盐铁论·相刺》：“古者经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。”《后汉书·荀悦传》：“故在上者先丰人财以定其志，帝耕籍田，后桑蚕宫，国无游人，野无荒业，财不贾用，力不妄加，以周人事。是谓养生。”5、游子；离家在外或久居外乡的人。南朝梁柳恽《捣衣诗》：“行役滞风波，游人淹不归。”前蜀韦庄《菩萨蛮》词：“人人尽説江南好，游人只合江南老。”明冯梦龙《洒雪堂·魏生适越》：“鸟倦亦飞慵，游人兴不穷。”清王昊《平淮西碑》诗：“只今苍碣斜阳外，频见游人驻马蹄。”6、游客；游逛的人。宋范成大《马迹石》诗：“游人欲识仙踪处，但觅苍崖白塔来。”元徐再思《蟾宫曲·西湖寻春》：“清明春色三分，湖上行舟，陌上游人。”清潘耒《韩蕲王墓碑歌》：“梅花落尽梨花开，游人络绎灵巖来。”
喜意：1、喜悦的心情。《汉书·晁错传》：“妄赏以随喜意，妄诛以快怒心。”瞿秋白《赤都心史》二五：“欣欣的喜意，秋早爽健的气概送我们归寓。”2、欢乐的表情。茅盾《子夜》十：“﹝杜竹斋﹞并没说话，可是脸上已有几分喜意。”郭沫若《双倍的春天》：“北京市民夹道欢迎，花雨满天，欢雷震地，人人脸上都焕发出无上的喜意。”
和乐天洛城春齐梁体八韵（刘禹锡）
帝城宜春入，游人喜意长。草生季伦谷，花出莫愁坊。断云发山色，轻风漾水光。楼前戏马地，树下斗鸡场。白头自