承：从人从双手、奉也。受也。；会意。甲骨文字形,上面象跽跪着的人,下面象两只手。合起来表示人被双手捧着或接着。本义:捧着。；
露：显现，用于一些口语～脸。～马脚。见ф。；露显出，现出显～。暴～。～出。揭～。在屋外，没有遮盖～天。～宿。～井。～矿。用花、果、药物等制成的饮料菊花～。苹果～。枇杷～。枸杞～。
台：地名。台州的简称；南发交广东温台。--王安石《和王微之登高斋二首》
前：指空间，人面所向的一面；与“后”相对。指时间，过去的，往日的，与“后”相对。顺序在先的：前五名。向前行进。假言判断中规定条件的判断叫「前件」，以前件为条件的判断叫「后件」）；前行（前锋）；前和（枪的前额）；前轨（犹前辙）；前军（先头部队)。
转：“转”简化为“转”。依据古人书法省笔简化 [1] 。《说文解字》：“转，运也。从车、专声。”。手摇动纺锤将散丝集中于一束是专之范式。车、专两范式叠加。车轮往来回复运作行于一途是转之范式。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
掌：人的手上有很多重要穴位，如劳宫穴、鱼际穴、少府穴、合谷穴、神门穴等。广西中医学院骨伤研究所博士生导师韦贵康教授告诉记者，不同穴位对应着身体的不同器官，经常按摩手指、手掌、手背等，可以调节脏腑功能，还能起到美容的作用。
承露：1、承接甘露。汉班固《西都赋》：“抗仙掌以承露，擢双立之金茎。”晋潘岳《西征赋》：“擢仙掌以承露，干云汉而上至。”参见“承露盘”。2、即承露盘。3、帻巾，头巾。
露台：1、露天台榭。《史记·孝文本纪》：“孝文帝从代来，即位二十三年，宫室苑囿狗马服御无所增益，有不便，輒弛以利民。尝欲作露臺，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以臺为！’”后遂以“露臺”为帝王节俭之典。晋葛洪《抱朴子·君道》：“追有夏之卑宫，识露臺之不果。鉴章华之召灾，悟阿房之速祸。”唐骆宾王《兵部奏姚州破贼设蒙俭等露布》：“昭俭防奢，露臺惜中人之产，宣风布政，明堂法上帝之宫。”唐白居易《致和平复雍熙策》：“鉴汉之盛也，则思罢露臺。”2、临时搭建的露天舞台。宋梅尧臣《莫登楼》诗：“马矜鞍轡牛服輈，露臺歌吹声不休。腰鼓百面红臂褠，先打《六幺》后《梁州》。”宋孟元老《东京梦华录·元宵》：“﹝宣德门﹞楼下用枋木垒成露臺一所，綵结栏槛。”元无名氏《独角牛》第二折：“着那廝拳起处，我搬踅过可叉则一拳，打下那廝班石露臺。”3、在平地上用土、石筑起的高台。北齐萧悫《奉和元日》：“瑞云生宝鼎，荣光上露臺。”明唐寅《焦山》诗：“日转露臺明野溆，潮随斋磬韵江湄。”清赵翼《题琼花观图长卷》诗：“挑灯题罢露臺寒，一树冬青夜深黑。”李劼人《死水微澜》第五部分八：“八卦亭之北，就是正殿了，大大的五楹，建在一片六尺来高，全用石条砌就的大露台之上。”4、露天的高台，可供赏景、休息等用途。《二十年目睹之怪现状》第五七回：“把两件破衣裤拿到露臺上去洗了，晾了，方纔下来。”萧殷《桃子又熟了》：“于是我推开门，走到露台上，依着栏干，俯视着冷静的长安街。”
仙掌：1、汉武帝为求仙，在建章宫神明台上造铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承接天上的仙露，后称承露金人为仙掌。汉张衡《西京赋》：“立脩茎之仙掌，承云表之清露。”唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》：“日色纔临仙掌动，香烟欲傍袞龙浮。”唐杜牧《早雁》诗：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。”参阅《三辅黄图·建章宫》。2、华山仙人掌峰的省称。明刘基《徐资深华山图》诗：“华岳插天七千丈，丹崖翠壁开仙掌。”明何景明《华州作柬桑汝公》诗：“乘兴欲攀仙掌去。”参见“仙人掌”。3、唐代一度改华州为仙掌，后遂称华州及华阴县为仙掌。唐李吉甫《元和郡县志·华州》：“﹝华阴县﹞垂拱元年改曰仙掌，寻復旧名。”唐姚合《送裴中丞赴华州》诗：“自无仙掌分，非是圣心偏。”原注：“去年曾梦除华州刺史。”唐无可《寄华州马戴》诗：“水寒仙掌路，山远华阳人。”4、地名。即仙人掌。清王士禛《真州绝句》之五：“残月晓风仙掌路，何人为弔柳屯田。”详“仙人掌”。
秋萤引（刘禹锡）
曝衣楼上拂香裙，承露台前转仙掌。槐市诸生夜读书，北窗分明辨鲁鱼。行子东山起征思，中郎骑省悲秋气。铜雀人归自入帘