文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
儒：《说文解字》对“儒”的解释是：“儒，柔也，术士之称。从人，需声。”中国人历来重视死的观念与丧葬礼仪，这种广泛的社会需求促生了一个特殊社会阶层“儒”。在中国古代社会，最晚到殷代有了专门负责办理丧葬事务的神职人员。这些人就是早期的儒，或者称为巫师、术士。他们精通当地的丧葬礼仪习惯，时间一长，便形成了一种相对独立的职业，称赞人殉为厚葬，厚葬遭到墨家的极度反对。但是，由于这种职业地位低微，收入也少，既没有固定的财产和收入，做事时还要仰人鼻息。所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即柔。
自：此以鼻训自，胆气满声在人上也。亦皆於鼻息会意。；象形。小篆字形。象鼻形。“自”是汉字的一个部首。本义:鼻子、鼻息，存在。；表示本人，己身，多用词语自己，还表示从，由，如自从。有名字，动词，副词，连词，形容词等多种用法。
袭：形声。从衣,从两龙省声。本义死者穿的衣服,衣襟在左边；袭,左衽袍也。--《说文》。按,凡敛死者,左衽,不纽。；陈袭事于房中,西领南上,不緋。--《仪礼·士丧礼》。郑玄注袭事,谓衣服也。；又如袭衣(尸衣;也指古代行礼时穿在裼衣外面的上衣);袭玩(衣着器用；姓；袭；衣一套为一袭；赐衣被一袭。--《汉书·昭帝纪》。注一称也。犹今一副。；乃命留五时衣各一袭。--《后汉书·东平宪王苍传》；袈衣一袭,止用一两。--《三宝太监西洋记通俗演义》
胶：正体作“胶”，字从肉从翏。“肉”意为“肉汁样的”，“翏”意为“合并”、“结合”。“肉”与“翏”联合起来表示“肉质样的粘合剂”。本义：粘合剂。在地理方面，现多指以山东省胶州市为中心的周边地区，如胶东，胶南等。
西：象形。据小篆字形,上面是鸟的省写,下象鸟巢形。西是栖的本字。本义鸟入巢息止；西,鸟在巢上,象形。--《说文》；棹歌惊起乱西禽,女伴各归南浦。--《敦煌曲子词集》；又如西迟(游息,流连。同栖迟；往西走;向西去；西通巴蜀。--《三国志·诸葛亮传》；何时复西归。--《乐府诗集·长歌行》；从小丘西行……--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》；西出阳关无故人。--唐·王维《送元二使安西》
相：交互;互相；故曰教学相长也。--《礼记·学记》；民至老死不相往来。--《老子·小国寡民》；生当复来归,死当长相思。--汉·苏武《留别妻》；当国者相见。--宋·文天祥《后序》；与北骑相出没。；袁人相聚。--明·高启《书博鸡者事》；父子相保。--《淮南子·人间训》；鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；更相庆。--《世说新语·自新》；里人相庆；青山相对。--唐·李白《望天门山》；水石相搏。--宋·苏轼《石钟山记》；两相思,两不知。--南朝宋·鲍照《代春日行》
文儒：1、指儒者中从事撰述的人。汉王充《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”明李贽《贾谊》：“班氏文儒耳，只宜依司马氏例以成一代之史，不宜自立论也。”王闿运《郭新楷传》：“自乾嘉以来，文儒分古今之学。”2、指讲求礼乐教化的儒生。晋葛洪《抱朴子·广譬》：“干戈兴则武夫奋，《韶》《夏》作则文儒起。”《周书·贺拔胜传》：“乃招引文儒，讨论义理。”清方苞《读＜周官＞》：“假如战国秦汉之人能伪作，则《冬官》之缺，后之文儒有能补之者乎？”3、文士。唐李白《自广平乘醉走马书怀》诗：“赵俗爱长剑，文儒少逢迎。”章炳麟《辨＜诗＞》：“由商周以讫六代，其民自贵，感物以形於声，餘怒未渫，虽文儒弱妇，皆能自致。”
览董评事思归之什因以诗赠（刘禹锡）
抱琴闲望送归鸿。文儒自袭胶西相，倚伏能齐塞上翁。更说扁舟动乡思，青菰已熟奈秋风。