十：汉字十，是一个量词。十、、数之终也，事物之极致也。数名，九加一所得。十是一个数字。且还是人类最古老的符号之一。十还有满足、完美、非常的意思:例如：十全十美…（详情请看下面常用词语）。十是个数字，它广泛运用在某件事物的表达上，例如:（还有十天就中考了）。十也是一种计量单位，如个、十、百、千、万……
见：会意。甲骨文字形,上面是目,下面是人。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到；见,视也。--《说文》；未见君子。--《诗·周南·汝坟》；利见大人。--《易·乾》；见龙在田。--《易·乾》；视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》；见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》；昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》；见两小儿辩斗。--《列子·汤问》；儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》；虎见之。--唐·柳宗元《三戒》
蛮：先秦非华夏民族的泛称之一﹐秦汉至魏晋南北朝为南方少数民族的泛称。后也有指南方汉族的意思。字面上有粗野，凶恶，不通情理的意思。
江：形声。从水,工声。本义长江的专称；江,江水也。犊；江之永矣。--《诗·周南·汉广》；滔滔江汉。--《诗·小雅·四月》；江上几人在,天涯孤棹还。--温庭筠《送人东归》；江间波浪兼天涌,塞上风云接地阴。--杜甫《秋兴八首》
白：从丿从日。〈形〉根据隶定字形解释。会意。字从丿，从日。“丿”意为“不”，写在“日”的左上角，表示“在前的不算（日出前的天色不算）”，转义为“开始（从日出开始）”。“日”指太阳。“丿”与“日”联合起来表示“从日出开始（到日落前）的天色”。本义：日出与日落之间的天色。；(象形。甲骨文字形,象日光上下射之形,太阳之明为白,从“白”的字多与光亮、白色有关。本义:白颜色；古人用以代表西方、秋季、金、肺等。常作名词、形容词使用，意为白色，白色的。
芷：1.见〖白芷〗。2.姓。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
蛮江：1、指四川青衣江。因自塞外流入乐山境与岷江会合，故称。亦泛指南方少数民族聚居地带的江水。宋苏轼《初发嘉州》诗：“锦水细不见，蛮江清可怜。”王十朋注引林子仁曰：“蛮江，阳山与青衣江也。”查慎行注：“《太平寰宇记》：青衣水，濯衣即青，故名。至龙游县，与汶水合，以其来自徼外，故曰蛮江。”宋陆游《青玉案·与朱景参会北岭》词：“小槽红酒，晚香丹荔，记取蛮江上。”清吴伟业《送曹秋岳以少司农迁广东左辖》诗：“山连鸟道天应尽，日落蛮江浪未平。”
江白：注释(1):江水泛白波。诗句:海明先见日，江白迥闻风。出自:《题松汀驿》张祜
白芷：1、香草名。夏季开伞形白花，果实长椭圆形，根入药，有镇痛作用，古以其叶为香料。《楚辞·招魂》：“菉苹齐叶兮，白芷生。”唐陆龟蒙《药名》诗：“白芷寒犹採，青箱醉尚用。”唐陆龟蒙《采药赋》序：“葯，白芷也。香草美人得此比之。”宋张孝祥《菩萨蛮》词：“蘼芜白芷愁烟渚，曲琼细卷江南雨。”明李时珍《本草纲目·草三·白芷》﹝释名﹞引徐锴曰：“初生根榦为芷，则白芷之义取乎此也。”
酬朗州崔员外与任十四兄侍御同过鄙人旧居…时守吴郡（刘禹锡）
一辞御苑青门去，十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。何人万里能相忆，同舍仙郎与外兄。