集：常见汉字。有聚在一起、集市、集子、集姓等意思。另外，集是数学中集合的简称，同时也是控制论中的一个概念。同时，集也是一种游戏。简单而益智，一个集能发小波,两个集能发中波,三个集能发大波.大部分中小学生都玩过集.也对集有各自的理解地名用字，如：张表集、店集镇、大李集等。
中：单一结构造字法：指事简体
惟：1.同“唯”。2.思想；思考3.文言助词。常用在年、月、日之前
觉：从学从见，寤也。寐觉而有言曰寤。觉〈动〉；睡醒两个；和。读作时是人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别。醒悟的意思。读作时字义是睡眠（从睡着到睡醒），如午觉。
祭：会意。甲骨文字形,左边是牲肉;左边是又(手);中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,祭字就是有酒肉的祭祀,；即牲祭。本义祭祀；祭,祀也。--《说文》；祭之为言索也。--《说苑·权谋》；祭者,荐其时也,荐其敬也,荐其美也,非享味也。--《谷梁传·成公十七年》；无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。--《公羊传·桓公八年》注；祭者,所以追养继孝也。--《礼记·祭统》；祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。--《论语·乡党》
文：从玄从爻。天地万物的信息产生出来的现象、纹路、轨迹，描绘出了阴阳二气在事物中的运行轨迹和原理。故文即为符。上古之时，符文一体。古者伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳（爻）之政，由是文籍生焉。——《尚书序》依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。——《说文》序》仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。——《古今通论》；象形。甲骨文此字象纹理纵横交错形。“文”是汉字的一个部首。本义：花纹；纹理。；文，；念为：、等，从字面意思上就可以理解为文章、文字，与古今中外的各个文学著作中出现的各种文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋体、楷体等，都在这一方面突出了“文”的重要性。古今中外，人们对于“文”都有自己不同的认知，从大的方面来讲，它可以用于表示一个民族的文化历史，从小的方面来说它可用于用于表示单独的一个“文”字，可用于表示一段话，也可用于人物的姓氏。
多：通常用于形容数量大，与“少”、“寡”相对：人～。～年。～姿。～层次。～角度。～难兴邦。～～益善。～行不义必自毙。
集中：1、把分散的汇聚到一起。邹韬奋《事业管理与职业修养·关于民主与集中一》：“民主绝对不是无政府状态，集中也绝对不是独裁的意义。不民主的集中才是独裁，不集中的民主才是无政府状态，两者都是要不得的。”巴金《家》七：“众人的视线都集中在她的身上。”丁玲《一天》：“水声继续的响着，陆祥的思想就越不能集中。”
祭文：1、文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“若乃礼之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼讚言行。祭而兼讚，盖引神而作也。”宋郭彖《睽车志》卷四：“忽有髑髏自空堕几案间，举家骇愕，咏之为祭文而埋之。”章炳麟《国故论衡·正斋送》：“近世或有功德在民，祭於州邑，及夫往世特达之士，比干、夷齐、鲁连、郑康成之伦，庙祀犹在，有特豚鱼菽之祭，为之祭文可也。”沙汀《还乡记》四：“免得拖死了连祭文都不好写。”
乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄（刘禹锡）
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。