强：弘虫为强，力及至远，指代就算单一的、卑微的生命体，弘扬出来，自是强。强，作名词，通“襁”。作形容词，指的是健壮，有力，效果（效果越强由某种动因或原因所产生的结果;后果（效果）程度越深）与“弱”相对。此外，还有中医上的强，有健壮，有力，与弱相对；强盛，亢盛等意思。强还是2008年的关键词。
把：解释：拿起。（形声。字从手，从巴，巴亦声。“巴”意为“附着”、“黏着”、“匍匐”。“手”与“巴”联合起来表示“手掌附着在柄部表面”。本义：握持；执）
蜉：〔蜉蝣〕昆虫。体 细长纤弱，有长尾。幼虫生活在水里，成虫在水面飞行。寿命极短，只有几小时到几天。
蝣：见〔蜉蝣〕
望：出亡在外，望其还也。象形兼会意。甲骨文字形：象侧身之人立于土堆之上，竖目，瞳子突出，有登高远看之意。隶定字形从亡从月从王，“亡”指朔日无月；“月”指朔日之外的所有月相，从娥眉月、上下弦月到圆月；“王”意为“最大者”、“王者”。“亡”、“月”、“王”联合起来表示“从初一到月底之间的所有月相的最大者”、“月相之王”。本义：最大月相（月圆）。引申义：期盼月圆。转义：远看。人类期盼月圆是出于古老的崇尚光明心理。圆月是所有月相中发光面积最大的一种。传说天地开辟之时有“日月合璧”天象，这是指圆月与太阳重轮，阴阳相合，化生万物。
列：（形声。从刀，本义：割，分）；⑵“裂”的古字。分割；分解。⑶行列；归类于某种事物；安排到某种事情之中。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
蜉蝣：1、通称蜉蝣，具有古老而特殊的形状，是最原始的有翅昆虫。《诗·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”毛传：“蜉蝣，渠略也，朝生夕死。”《汉书·王褒传》：“蟋蟀俟秋唫，蜉蝤出以阴。”颜师古注：“蝤音由，字亦作蝣。”晋郭璞《游仙诗》：“借问蜉蝣辈，寧知龟鹤年。”柯灵《香雪海·给人物以生命》：“否则只好朝生而暮死，与蜉蝣同寿。”2、比喻微小的生命。明许自昌《水浒记·聚义》：“云天谊，詎可量，匡救蜉蝣离虎狼，復垂怜閫内荆釵，使夫妻团圆无恙。”3、比喻浅薄狂妄的人或文辞。清袁枚《随园诗话》卷一：“今人未窥韩柳门户，而先扫六朝；未得李杜皮毛，而已轻温李：何蜉蝣之多也。”何启胡礼垣《曾论书后》：“此而羣喙犹未息也，吾请质诸圣训以扫俗学之蜉蝣，稽诸圣言以靖伪儒之簧鼓。”4、犹浮蚁。浮于酒面上的泡沫。五代谭用之《贻费道人》诗：“碧玉蜉蝣迎客酒，黄金轂轆钓鱼车。”
列仙：1、见“列仙”。2、亦作“列僊”。诸仙。《汉书·司马相如传下》：“相如以为列僊之儒居山泽间，形容甚臞，此非帝王之僊意也，乃遂奏《大人赋》。”唐苏颋《景龙观送裴士曹》诗：“昔日尝闻公主第，今时变作列仙家。”清陈大章《戊子生日书怀》诗：“勋业尽抛青琐客，形容尚类列仙癯。”3、谓位高的仙人。明刘基《送龙门子入仙华山辞》：“他日道成为列仙，无相忘也。”明方孝孺《赠王时中序》：“其神气闲定如列僊之流，莫能名其术也。”
赠毛仙翁（李程）
茫茫尘累愧腥膻，强把蜉蝣望列仙。闲指紫霄峰下路，却归白鹿洞中天。吹箫凤去经何代，茹玉方传得几年。他日更来人世看