桐：形声。从木,同声。本义木名,也名荣；树名；桐,荣也。--《说文》；荣,桐木。--《尔雅》。按,与梧同类而异,皮青而泽,荚边缀子如乳者为梧,亦谓之青桐。皮白,材中琴瑟,有华无实者为桐,亦谓之梧桐。；其桐其椅。--《诗·小雅·湛露》；桐始华。--《礼记·月令》；工之侨得良桐。--明·刘基《郁离子·千里马篇》
乡：二人对食。；会意。据甲骨文,像二人对食形。“‘乡’和‘飨’原本是一字…整个字像两个人相向对坐,共食一簋的情状。本义是用酒食款待别人,是“飨”的古字。；“乡”假借为行政区域名乡,国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。——《说文》五州为乡。——《周礼·大司徒》。注:“万二千五百家。”十邑为乡,是三千六百家为一乡。——《广雅》；。泛指小市镇，或自己生长的地方或祖籍。中国行政区划基层单位，属县或县以下的行政区领导。
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
古：会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古；古,故也。--《说文》；大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。；以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。；慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》；别求闻由古先哲王。--《书·康诰》；故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》；故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》
祠：是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祠堂日渐增多。
桐乡：1、地名。位于今安徽省桐城县北。春秋时为桐国地，汉时称为「桐乡」。春秋时为桐国，汉改桐乡。《汉书·循吏传·朱邑》：“﹝朱邑﹞少时为舒桐乡嗇夫，廉平不苛，以爱利为行，未尝笞辱人，存问耆老孤寡，遇之有恩，所部吏民爱敬焉……初邑病且死，属其子曰：‘我故为桐乡吏，其民爱我，必葬我桐乡。后世子孙奉尝我，不如桐乡民。’及死，其子葬之桐乡西郭外，民果共为邑起冢立祠，岁时祠祭。”后因以为官吏在任行惠政、有遗爱之典。晋潘岳《河阳县作》诗之一：“齐都无遗声，桐乡有餘謡。”宋梅尧臣《卫尉邵少卿挽词》诗之一：“桐乡归葬日，棠树去思人。”清唐孙华《哭曹九咸明府》诗之二：“桐乡遗惠在，尚説长官清。”
有古：1、有远谋。《逸周书·常训》：“哀乐不淫，民知其至，而至于子孙，民乃有古，古者因民以顺民。”孔晁注：“皆有经远之规，谓之有古。”
古祠：注释(1):古旧的祠堂。读音:祠:cí诗句:晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。出自:《淮中晚泊犊头》苏舜钦注释(2):指巫山神女祠，在巫山的对面。诗句:古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。出自:《鼓吹曲辞.巫山高》李贺
郡内书怀寄刘连州窦夔州（吕温）
朱邑何为者，桐乡有古祠。我心常所慕，二郡老人知。