中：单一结构造字法：指事简体
道：形声。从辵,首声。本义供行走的道路；道,所行道也。--《说文》；一达谓之道。--《尔雅》；道坦坦。--《易·履》；百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。；大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章；道听而途说。--《论语·阳货》；从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》；道渴而死。--《山海经·海外北经》；今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
谤：有恶意攻击别人、说别人的坏话和责备意思。
言：指事。甲骨文字形,下面是舌字,下面一横表示言从舌出。言是张口伸舌讲话的象形。从言的字与说话或道德有关。本义说,说话；直言曰言,论难曰语。--《说文》；志以发言。--《左传·襄公二十七年》；志以定言。--《左传·昭公九年》；国人莫敢言,道路以目。--《国语·周语上》；言,心声也。--《法言·问神》；言,口之利也。--《墨子经》；言者所以在意。--《庄子·外物》；具言所闻。--晋·陶渊明《桃花源记》；趋机而言。--《后汉书·列女传》
中道：1、半途；中途。《论语·雍也》：“力不足者，中道而废。”唐孟郊《审交》诗：“结交若失人，中道生谤言。”元范子安《竹叶舟》第二折：“中道迷踪何处问。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“復次为伊兰、埃及，皆中道废弛，有如断綆，灿烂於古，萧瑟於今。”2、道路的中央；路上。《礼记·曲礼上》：“行不中道，立不中门。”郑玄注：“道有左右。”孔颖达疏：“男女各路，路各有中也。”宋王谠《唐语林·补遗二》：“﹝李绅﹞镇宣武，有士人遇于中道，不避，乃为前騶所拘。”清邹弢《三借庐笔谈·寻夫》：“香港市上来一妇，年三十餘；擕一女，仅九龄，流离中道，菜色可怜。”3、中正之道。《孟子·尽心下》：“孔子岂不欲中道哉？”赵岐注：“中正之大道也。”唐柳宗元《时令论下》：“圣人之为教，立中道以于后。”郭沫若《中国古代社会研究》第二篇第一章：“平康正直就是所谓中道。”4、犹言折中。李劼人《死水微澜》第五部分十一：“电谕不能不遵，洋人也不能乱杀，中道而行，取一个巧，便是派出一队兵士，驻扎在教堂周围。”5、黄道。《史记·天官书》：“月行中道，安寧和平。”《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”6、佛家语。大乘诸宗谓无差别、无偏倚的至理。即离开空、有或断、常等二边的实相。《中论·观四谛品》：“众因缘生法，我説即是无，亦为是假名，亦是中道义。”唐湛然《止观辅行传弘决》卷一：“一色一香，无非中道者，中道即法界，法界即止观。”宋梅尧臣《送梵才吉上人归天台》诗：“盖欲守中道，焉能力损裁。”7、合乎道义。《礼记·中庸》：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”孔颖达疏：“从容閒暇而自中乎道。”《汉书·董仲舒传》：“万民皆安仁乐谊，各得其宜，动作应礼，从容中道。”明杨慎《丹铅总录·人品·尹和靖对宋高宗》：“儒者对君之言，从容中道若此，所养可知矣！”
谤言：1、怨恨、指责的话。《左传·成公十八年》：“举不失职，官不易方，爵不踰德，师不陵正，旅不偪师，民无谤言，所以復霸也。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·人民反清斗争资料·山东莱阳县官民交战事续闻》：“山东莱阳县之役，谤言至今未已。”2、造谣中伤的话。《孔丛子·陈士义》：“王曰：‘假以自显，无伤也。’对曰：‘虚造谤言，以诬圣人，非无伤也。’”明李贽《德业儒臣前论》：“今夫造为谤言，诬陷一家者，其罪诛。”《解放日报》1985.4.24：“还我清白之后，谤言不攻自破。”
审交（孟郊）
结交若失人，中道生谤言。君子芳桂性，春荣冬更繁。小人槿花心，朝在夕不存。莫蹑冬冰坚，中有潜浪翻。唯当金