溪：流是相对上比河流窄，水流速度变化多端的自然淡水水流。一般来说窄于五米的水流被称为溪流，宽于五米的被称为河流。通常溪流都是在河流的上游，和山谷一带，湍流和不平坦的河床亦较常见到。
谣：形声：有章句曰歌,无章曲曰谣。--《韩诗章句》；辨妖祥于谣。--《国语·晋语》；其歌声比余谣。--《书·大传》；西王母为王谣。--《列子·周穆王》；心之忧矣,我歌且谣。--《诗·魏风·园有桃》；谣；流言；众女嫉余之娥眉兮,谣诼谓余以善淫。--《楚辞·离骚》；又如谣诱(花言巧语,诱人上当；行歌,乐曲；吾闻文、成之世,童谣有之。--《左传·昭公二十五年》；好为庐山谣。--李白《庐山谣》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
徒：从辵、土声（并非从彳从走）。步行。〈动〉；形声。从辵,土声。本义:步行)徒,步行也。——《说文》释义有步行、空、白白地、只等意思。在中国古代也是剥夺罪犯一定期限的自由并强制其服劳役的刑罚。；步兵,兵卒(周代盛行车战,车上的兵称“甲士”,车后跟着步行的兵叫“徒”)帅徒以往。——《左传·昭公二十五年》；又如:徒骥(步兵与骑兵);徒兵,徒卒(步兵);徒士(步兵。没有兵器、铠甲装备的战士);徒甲(徒卒和甲士);徒卫(卫兵);徒侯(徒卒侯吏);徒师(步卒,步军)(3)徒党,同一类或同一派别的人(4)徒劳，空自劳苦；白费心力。《后汉书·朱浮传》：“尚书令侯霸奏浮败乱幽州，构成宠罪，徒劳军师，不能死节，罪当伏诛。”晋葛洪《抱朴子·释滞》：“但暗诵此经，而不得要道，直为徒劳耳。”金王若虚《辨》：“子京於文字，其实处不及古人，而专以易置字语为新，徒劳甚矣。”清陈维崧《望海潮·胥门城楼即伍相国祠展谒》词：“西子笑时，包胥哭后，霸吴入郢徒劳。飒沓响弓刀。”夏衍《秋瑾传》第三幕：“你不必多问，问了也是徒劳！”
新：象形字，从辛从木从斤。辛，古代刑刀；斤，斧子。〈动〉；形声。从斤,从木,辛声。据甲骨文,左边是木,右边是斧子。指用斧子砍伐木材。本义:用斧子砍伐木材。
生徒：1、学生；门徒。《后汉书·马融传》：“﹝融﹞常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐。”宋欧阳修《举留胡瑗管勾太学状》：“然臣等窃见国家自置太学十数年间，生徒日盛，常至三四百人。”金元好问《＜十七史蒙求＞序》：“教授生徒，必使知己之所知，能己之所能。”郭沫若《盲肠炎·一个伟大的教训》：“我自己对于经济的智识，原不过是一个初等小学的生徒，我的见解当然是不能作数。”2、唐代科举取士制度之一。《新唐书·选举志上》：“取士之科，多因隋旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒；由州县者曰乡贡；皆升于有司而进退之……其天子自詔者曰制举，所以待非常之才焉。”
奉报翰林张舍人见遗之诗（孟郊）
江调乐之远，溪谣生徒新。众蕴有馀采，寒泉空哀呻。南谢竟莫至，北宋当时珍。赜灵各自异，酌酒谁能均。昔咏多