取：字，左边是“耳”指耳朵。右边是“又”字，象形字表示“手”，本义：右手。古时候人类狩猎和采集野果时多使用自制的耙子，这样既快又省时，后来简化成手形，因耙子是根据手的形状发明的。做任何事物都需要手和耳朵的帮助。“手”触觉的一部分，“耳”听觉，先听到则领悟与心脑的能力倍增。洞察力的来源，开窍于耳。心静时能养脑，元气充足，观察力来源于眼，闭目时，人能养神。手能帮助人做很多精巧的工作，让生活变得更美好。手和耳是心与脑的好帮手。取：，从耳从又。执，捕罪人也。在古代战争中，胜利者常把打败一方的俘虏或战死者的耳朵割下来。取的本义是攻下、夺取，引申为执、拿等。获者取左耳。——《周礼》
次：形声。从欠,二声。本义临时驻扎和住宿；次,舍也。--《礼记·檀弓上》注；楚师伐郑,次于鱼陵。--《左传·襄公十八年》；泰伯素服郊次。--《左传·僖公三十三年》；王次于河朔。--《书·泰誓中》；指行军在一处停留三宿以上；初一交战,操军不利,引次江北。--《资治通鉴》；又如次止(驻止;止宿；次；第二,居其次；凡用兵之法,全国为上,破国次之。--《孙子·谋攻》
抱：形声。从手，包声。本义：用手臂围住。。公然抱茅入竹去。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》遂相与一抱而别。——清·梁启超《谭嗣同传》犹抱薪救火。——宋·苏洵《六国论》
置：基本字义置；放，摆，搁：安～。。～放。～身。位～。～信。～评。～疑。～辩。推心～腹。～若罔闻。～之度外。；设立，设备：装～。设～。布～。；购买：添～。～办。～备。～买。
之：《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之，止而切。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。
取次：1、亦作“取此”造次、随便。晋葛洪《抱朴子·祛惑》：“此儿当兴卿门宗，四海将受其赐，不但卿家，不可取次也。”唐杜甫《送元二适江左》诗：“经过自爱惜，取次莫论兵。”元郑光祖《倩女离魂》第一折：“兀的不取次弃舍，等閒抛掉。”汪文溥《子美嘱题化佛化装百相即柬亚子》诗：“有时西笑入长安，七贵三公取次看。”2、草草，仓促。《敦煌变文集·叶净能诗》：“何不揭毡看验之？取此行麁疎法令。”宋陆游《秋暑夜兴》诗：“呼童持烛开藤纸，一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“肠断处，取次作别离。”3、次序，排列的先后。北齐斛律羡《北齐乐歌》：“日日饮酒醉，国计无取次。”4、次第，一个挨一个地；挨次。元揭傒斯《山市晴岚》诗：“近树参差出，行人取次多。”清朱彝尊《是日再入保和殿侍宴》诗：“妙舞娑盘歇，华鐘取次催。”5、尴尬，进退两难。
哭刘言史（孟郊）
诗肠倾珠河。取次抱置之，飞过东溟波。可惜大国谣，飘为四夷歌。常于众中会，颜色两切磋。今日果成死，葬襄之