丹：指事字，其古字形像采丹井或盘子一类容器，中间一点像丹药在其中。丹的本义指朱砂，古时常用朱砂作绘画颜料，也可入药。朱砂是红色的，故引申为朱红色。因道家炼药多用朱砂，所以引申出道家炼制出的药物一义
田：象形。小篆认为象阡陌纵横或沟浍四通的一块块农田。田是汉字的一个部首,从田的字多与田猎耕种有关。本义种田；后作佃。耕作；田,树谷曰田。--《说文》；田,种禾稼也。--《一切经音义》引《苍颉》；无田甫田,维莠骄骄。--《诗·齐风·甫田》；令民得田之。--《汉书·高帝纪上》；使各居其宅,田其田。--刘向《说苑》；又如田戍(屯田戍守);田作(耕作);田畜(耕种与畜牧);田桑(种田和养蚕);田农(农耕);田种(耕种);田穑(耕作；打猎◇作畋；不敢盘于游田。--《书·无逸》
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
气：在中医学中，指构成人体及维持生命活动的最基本要素，同时也具有生理机能的含义。气味，味道：在中药学中，指含有挥发性物质的药物的特殊气味。现代气是流动的“‘信息－能量－物质’统一体”。先秦和西汉时期有不少涉气的著作如《老子》、《列子》、《庄子》、《管子》、《鹖冠子》、《荀子》、《淮南子》、《黄帝内经》等,大多是道家著作或与道家有关的著作。
凝：该字的主要字义是指气体变为液体或液体变为固体，也有聚集，集中的意思。(会意。古冰字,从水,从疑。疑,止也。疑亦声。本义:结冰)
素：从生从糸。织物光润则易于下垂。本义:没有染色的丝绸。本义是“本色的生帛”。由于生帛较粗，易下垂，所以甲骨文和小篆的“素”字都表示了这一点。引申本色、白色、本质、质朴等义。；本色；白色：素服；素丝。2颜色单纯；不华丽：朴素；素净；素雅。；3.其来源为植物的一部分和所生产的食物，跟“荤”相对：素食；素菜；素油。④本来的；原有的：素质；素性。⑤构成事物的基本成分：元素；因素；要素；维生素。⑥平时；向来：平素，素来，素不相识。5具有。6书信。7姓。
华：是指美丽而有光彩的；头发花白；奢侈等。
丹田：1、下元丹田者，乃真水之根蒂。丹田不振则精不漏，而神不死。一死谓之脑漏入精，二死谓之神移入肾，三死谓之精泄神散。《黄庭外景经·上部经》：“呼吸庐间入丹田。”务成子注：“呼吸元气会丹田中。丹田中者，脐下三寸阴阳户，俗人以生子，道人以生身。”《水浒传》第五六回：“徐寧听罢，只叫那连声的苦，从丹田底下直滚出口角来。”2、一丹田泥丸，又名祖窃、乾顶、天谷、内院，在两眉之间。中丹田绦宫，又名黄堂，土府、规中、祖气穴，位在脐上。下丹田气海，又名天根、神炉等，位于脐内一寸三分。道教的内炼法以意守下丹田为最有效，它被称为百脉枢纽、生命根源，乃为性命之祖。其范围据〔金丹大要〕云：下丹田在脐之下，方圆四寸，一名太中极，又名太海。它能运转、储存真气，又系任督二脉等气运行的气点，故为内丹家所重。丹田一名，较早见于晋皇甫谧〔针灸甲乙经〕，后来〔黄庭经〕也有「回紫抱黄入丹田」之说，葛洪〔抱朴子．地真篇〕把丹田分为上中下，后为内丹家继承发展，成为内炼的重要部位。另外〔太上老君中经〕卷上称「丹田者，人之根也，精神之所藏也，五气之元也，赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水，主生子合和阴阳之门户也。在脐下三寸，附着脊膂，两肾根也。丹田之中，中赤左青右黄上白下黑，方圆四寸之中，所以在脐下三寸者，言法天地人。天一地二人三时四，故曰四寸；法五行，故有五色……丹田名藏精宫，神姓孔，名丘，字仲尼，传之为师也。」此为存思方术所说的丹田部位及形态，为较早的记载之一。
有气：1、谓神气饱满。《韩非子·内储说上》：“从者曰：‘奚敬於此？’王曰：‘为其有气故也。’”《吕氏春秋·决胜》：“有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。”陈奇猷校释：“所谓气者，殆为神气饱满之意。”2、生气，心中不快。老舍《骆驼祥子》十五：“他永远没恨人像恨她这么厉害，他说不上是为了什么。有气，可是不肯发作，全圈在心里。”古华《芙蓉镇》第一章二：“只见她第二天早晨起来眼睛肿得和水蜜桃一样，看什么人都不顺眼，看见馒头、花卷、包子、面条都有气。”
素华：1、亦作“素花”。白色的花。《楚辞·九歌·少司命》：“緑叶兮素华，芳菲菲兮袭予。”南朝梁简文帝《咏栀子花》：“素华徧可憙，的的半临池。”唐白居易《题郡中荔枝诗十八韵》：“素华春漠漠，丹实夏煌煌。”明徐渭《送明教往上海》诗：“繁林积素花，羣山映簷瓦。”2、白色的光华。清金农《十五夜对月有怀淮上旧游》诗：“素华先夕浄云霾，忽到尊前分外佳。”
求仙行（张籍）
空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，君能保之升绛霞。