仁：会意。从人,从二。右边的二是重文。本义博爱,人与人相互亲爱；中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准；仁,亲也。--《说文》；仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。--《春初·元命苞》；上下相亲谓之仁。--《礼记·经解》；温良者,仁之本也。--《礼记·儒行》；仁者,谓其中心欣然爱人也。--《韩非子·解老》；仁者,可以观其爱焉。--《礼记·丧服四制》；岂无居人?不如叔也,洵美且仁。--《诗·郑风·叔于田》
风：形声。从虫,凡声。风动虫生故字从虫。本义空气流动的自然现象;尤指空气与地球表面平行的自然运动；飈,八风也。东方曰明庶风,东南曰清明风,南方曰景风,西南曰凉风,西方曰闾阖风,西北曰不周风,北方曰广莫风,东北曰融风。风动虫生,故虫八日而化。--《说文》；立春条风。--《易·通卦验》；东北条风。--《广雅·释天》；距日冬至四十五日,条风至。--《淮南子·天文》；条风居东北维,主出万物条之。言条治万物而出之。--《史记·律书》；今日不鴓(飈)?--《殷虚文字甲编》
暗：1.不亮，没有光，与“明”相对 2.不公开的，隐藏不露的 3.愚昧，糊涂
结：从糸从吉。糸，表示与线丝有关；吉，将兵器安放在兵器架上，不用，以减少战争，使人民没有危难，为吉。本义：用线、绳、草等条状物、将兵器束或编织起来。结，用绳、线、皮条等绾成的疙瘩。
珠：形声。从玉,朱声。本义珍珠。蛤蚌壳内由分泌物结成的有光小圆体；珠,蚌之阴精。--《说文》。按,水精也,或生于蚌,阴精所凝。；珠足以御火灾。--《国语·楚语》；水方折者有玉,员折者有珠。--《尸子》；渊生珠而岸不枯。--《淮南子·说山》；珠盘玉敦。--《周礼·玉府》；大珠四枚。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》
琲：成串的珠。
瓃：1.一种玉器。2.一种玉。3.古同“蕾”，含苞待放的花。
仁风：1、形容恩泽如风之流布。旧时多用以颂扬帝王或地方长官的德政。晋潘岳《为贾谧作赠陆机》诗：“大晋统天，仁风遐扬。”《后汉书·章帝纪》：“功烈光於四海，仁风行於千载。”清方文《李明府祈雨有应镌诗于壁属予和之》：“况有诗题石，仁风扇薜萝。”2、《世说新语·言语》“江山辽落，居然有万里之势”刘孝标注引《续晋阳秋》：“太傅谢安赏宏机捷辩速，自吏部郎出为东阳郡，乃祖之於冶亭，时贤皆集。安欲卒迫试之，执手将别，顾左右，取一扇而赠之。宏应声答曰：‘輒当奉扬仁风，慰彼黎庶。’合坐叹其要捷。”后因以“仁风”为扇子的代称。宋胡继宗《书言故事·器物》：“扇曰仁风。”参阅《晋书·文苑传·袁宏》。
珠琲：1、珠串。多形容形似珠串的水珠等。《文选·左思＜吴都赋＞》：“金鎰磊珂，珠琲阑干。”刘逵注：“琲，贯也。珠十贯为一琲。”《艺文类聚》卷九八引北齐邢劭《甘露颂》：“蜜房下结，珠琲上悬。”宋苏轼《碧落洞》诗：“泉流下珠琲，乳湔交縵缨。”2、喻人材。清赵翼《分校杂咏·落卷》：“暗投未必皆珠琲，无限人间叹不平。”
琲瓃：1、蓓蕾。花蕾，含苞未放的花。明杨慎《咏端溪砚廿韵示儿》：“藏春留琲瓃，敲日响玻璃。”自注：“初花如玉蕊也，俗作菩蕾，张有《復古编》云云。”清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·字音假借》：“蓓蕾可作琲瓃。”
走笔谢孟谏议寄新茶（卢仝）
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，何事便到山人家