果：指某些植物花落后含有种子的部分、事情的结局或成效等含义。
有：字既为“又”的通假字，还可以作为为哲学名词来理解的，词义也很丰富，可表存在，所属，发生等词义。可为动词、形容词、副词等词性。
清：形声字，从氵，青声。清水或其他液体、气体纯净透明，没有混杂的东西，与“浊”相对。可用做形容词，名词，动词等，另有同名朝代，清朝。
音：从言含一。声生於心，有节於外，谓之音。丝竹金石匏土革木，音也。有节之意也。；指事。从言含一。甲骨文“言、音”互用，金文、小篆在“言中加一横，表示所发之音。本义：声音。；字义：1.声，亦特指有节奏的声：声～。～乐。～律。～色。～量。～区。～韵。～像。～容（声音、容貌）。弦外之～。2.信息，消息：～信。佳～。～讯。
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
有清：1、指清代。有，词头。《清史稿·礼志十二》：“有清家法，不立储贰。”梁启超《新民说》十六：“有清二百年间民德之变迁，在朱学时代有伪善者，犹知行恶之为可耻也，在汉学时代并伪焉者而无之，则以行恶为无可耻也。”
清音：1、清越的声音。《淮南子·兵略训》：“夫景不为曲物直，响不为清音浊。”晋左思《招隐诗》之一：“非必有丝竹，山水有清音。”唐张文姬《沙上鹭》诗：“沙头一水禽，鼓翼扬清音。”郁达夫《沉沦》一：“这幽谷深深，全充满了她的歌唱的清音。”2、发音时声带不振动的音。与浊音相对。3、曲艺的一种。流行于四川省，用琵琶、二胡等伴奏。
酬徐公以新文见招（卢仝）
昨夜霜月明，果有清音生。便欲走相和，愁闻寒玉声。