使：使，从人从吏，速疾之意也。从人，表示人的动作行为；从吏，指低级官员。令者，发号也。使，从也。天以时使，地以材使，人以德使，鬼神以祥使，禽兽以力使。——《管子·枢言篇》官名。唐以后特派负责某种政务的官员称使，如节度使，转运使。明清常设的正规官中亦有称使者，如通政使，布政使，按察使等。
地：用在状语和中心词之间；表示动态,相当于着。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头；后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》；还用于状语后或补语前；相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》；地；(形声。从土,也声。本义大地；,与天相对；立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》；土乙力为地。--《尔雅·释地》；地生养万物。--《管子·形势解》
上：下面的一长横代表水平线，上面的一短横是指示性符号，表示位置在水平线以上这一概念，属指事造字方法。
学：从臼从爻从冖从子，以臼、爻、冖、子结构，寓意上面（前人）对变化（规律）的磋磨（沉淀），孩子在下面稳定的建筑物里得到学习与成长。学以敩（，效）为敎，以见为觉。醒悟、明白。学；，有动词和名词两种词性。原本为形声字。
仙：是古代汉族神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。如：神仙，或者具有高超才能的人：诗仙。同时，也是“死”的婉称：仙去。仙可作名词、动词、形容词使用。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述，然而不同体系不可以混淆对比。
之：《说文解字》：“之，出也。象艸过屮，枝茎益大，有所之。一者，地也。凡之之属皆从之，止而切。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。
子：有多种意义和用法，还可用于古人表字，如孔子。
地上：1、陆地上。《周礼·春官·大司乐》：“冬日至，於地上之圜丘奏之……夏日至，於泽中之方丘奏之。”亦指地面上。唐李白《静夜思》诗：“牀前明月光，疑是地上霜。”鲁迅《呐喊·鸭的喜剧》：“小鸭也诚然可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。”2、指人间，阳世。《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹駟驰而过隙也。”《汉书·周亚夫传》：“廷尉责问曰：‘君侯欲反何？’亚夫曰：‘臣所买器，乃葬器也，何谓反乎？’吏曰：‘君纵不欲反地上，即欲反地下耳。’”宋苏舜钦《吴江亭上对月》诗：“不疑身世在地上，祗恐槎去触斗牛。”
上学：1、最好的学习。《文子·道德》：“上学以神听，中学以心听，下学以耳听。”2、指古之上庠或太学。《魏书·李骞传》：“在正光之御历，实明皇之拱己，曾问政於上学，著为君而我齿。”3、到学校或私塾学习。唐元稹《哭子》诗之三：“钟声欲絶东方动，便是寻常上学时。”《红楼梦》第二回：“近因女学生哀痛过份，本自怯弱多病的，触犯旧症，遂连日不曾上学。”老舍《茶馆》第三幕：“康顺之：‘小花，你乖乖地去上学，我会回来看你！’”4、入学念书。元赵孟頫《题耕织图诗》之二二：“小儿渐长大，终岁荷锄钁。目不识一字，每念心作恶。东邻方迎师，收拾令上学。”《儿女英雄传》第十八回：“却説纪太傅好容易给他请着一位先生，就另收拾了一处书房，送他上学。”丁玲《团聚》：“他简直不想读书了，明年若果你三弟事体好些，我还是让他出去上学。”
学仙：1、亦作“学僊”。学习道家的所谓长生不老之术。《史记·封禅书》：“黄帝且战且学僊。”唐段成式《酉阳杂俎·天咫》：“人姓吴名刚，西河人，学仙有过，謫令伐树。”五代徐夤《溪隐》诗：“将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。”金元好问《后饮酒诗》之三：“为言学仙好，人间竟何为。”2、见“学仙”。
之子：1、这个人。《诗·周南·汉广》：“之子于归，言秣其马。”郑玄笺：“於是子之嫁，我愿秣其马。”晋潘岳《悼亡诗》：“之子归穷泉，重壤永休隔。”金元好问《寄赠庞汉》诗：“之子贫居久，诗文日有功。”清方文《李临淮玄素招集松筠阁》诗：“之子蓄奇怀，中宵肆良讌。”
蜻蜓歌（黄河中蜻蜓，其力小，犯险无溺）（卢仝）
纷而零。使地上学仙之子，得而食之皆长生。不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。