草：形声。从苃,早声。小篆苃,象两棵草形,是草的本字。今草字系假借字,原是皂的本字。《说文》草,草斗,栎实也(栎实栎树的荚果,即皂角)。借为草木之；草以后,则另造皂字来代替。本义栎实；草本植物的总称；苃,百卉也。从二屮。会意。经传皆以草为之『书多以屮为之。--《说文》；大草不生。--《吕氏春秋·任地》。注草,秽也。；草食者羶。--《吕氏春秋·本味》；草苴比而不芳。--《楚辞·悲回风》。注生曰草。；苔痕上阶绿,草色入帘青。--唐·刘禹锡《陋室铭》
没：不领有，不具有，不存在、或不及，不到，有多个以“没”开头的短语。读时的本意是沉没水中，还有消失不见，覆灭、败亡、没收、隐没、衰败等含义。在古文和方言中还有多种含义。没，在粤语中“没”通“冇”，日常使用“冇”字，所以粤语中基本不会出现“没”字。
奉：同时又是一族古姓。
诚：形声字；《说文》：“诚，信也。从言，成声。”意谓对待人们要诚实讲信用，不搞鬼鬼祟祟的把戏和阴谋诡计。《礼记·中庸》就说：“诚者天之道也，诚之者人之道也。”认为“诚”是天的根本属性，努力求诚以达到合乎诚的境界则是为人之道。又说“诚者，物之终始，不诚无物。”认为一切事物的存在皆依赖于“诚”。亚圣孟子也说“是故诚者天之道也，思诚者人之道也”(《离娄》上；又说“反身而诚，乐莫大焉”（《尽心》上），认为反省自己以达到诚的境界，就是最大的快乐。荀子虽“不求知天”，但也把“诚”看作是进行道德修养的方法和境界。
园：形声。从囗,袁声。形符为囗,表示范围。本义种蔬菜、花果、树木的地方；园,所以树果也。--《说文》；种树曰园。--《三苍》；园圃毓草木。--《周礼·大宰》；以场圃任园地。--《周礼·载师》。注樊圃谓之园。；于丘园。--《易·贲》；园有桃。--《诗·魏风·园有桃》；青青园中葵。--《乐府诗集·长歌行》；田园将芜。--晋·陶渊明《归园田居》
奉诚园：1、园名。原为唐司徒马燧旧宅，燧死，其子畅将园中大杏赠宦官窦文场，文场以进德宗。德宗以为未尝见，颇怪畅，派宦官往封其树。畅惧，因献其宅，废为奉诚园。见唐冯翊子《桂苑丛谈·史遗》。后用为盛衰无常的典实。唐白居易《秦中吟》诗之三：“如何奉一身，直欲保千年？不见马家宅，今作奉诚园！”唐元稹《遣兴》诗之二：“草没奉诚园，轩车昔曾满。”清赵翼《重过灵岩山馆》诗：“得地犹依採香径，籍官幸免奉诚园。”
遣兴十首（元稹）
冤哀杂丝管。草没奉诚园，轩车昔曾满。孤竹迸荒园，误与蓬麻列。久拥萧萧风，空长高高节。严霜荡群秽，蓬断麻