重：字源见重；重复,重叠；四阿重屋。--《考工记·匠人》。注复笮也。；设重帘。--《周礼·掌次》；余将董道而不豫兮,固将重昏而终身。--屈原《涉江》；王无重世之德。--《史记·春申君传》；重金兼紫。--《后汉书·吕强传》；圜有九重,孰营度之?--《楚辞·天问》；又如这两个例子重了;重句(重复的文句);重字(重复的字);重卦(重叠八卦);重席(重叠的垫席);重轩(双重栏杆；双,成对；盖二以重。--《仪礼·少牢礼》
吟：形声。从口,今声。唫为吟的本字。本义呻吟、叹息；吟,呻也。--《说文》；吟,叹也。--《苍颉篇》；呿吟至微。--《素问·宝命全形论》。注谓吟叹也。；昼吟宵哭。--《战国策·楚策》；相送悲吟不尽情,关山陇坂高无极。--明·何景明《陇右行送徐少参》；又如吟呻(呻吟。因痛苦而发出哼哼声);吟啸(悲叹;哀号；吟咏;诵读；倚树而吟。--《庄子·德充符》；则将吴吟。--《战国策·秦策》。注歌吟也。；盗跖吟口。--《荀子·不苟》；吟青黄。--《汉书·礼乐志》
前：指空间，人面所向的一面；与“后”相对。指时间，过去的，往日的，与“后”相对。顺序在先的：前五名。向前行进。假言判断中规定条件的判断叫「前件」，以前件为条件的判断叫「后件」）；前行（前锋）；前和（枪的前额）；前轨（犹前辙）；前军（先头部队)。
日：象形。甲骨文和小篆字形。象太阳形。轮廓象太阳的圆形,一横或一点表示太阳的光。本义太阳；日,太阳之精也。从囗一,象形。--《说文》；离为日,为火。--《易·说卦》；以土圭之法,正日景求地中。--《周礼·大司徒》；天无二日,太阳也。--《孟子》；日初出,大如车盖。--《列子·汤问》
他：本作佗。形声。从人,它省声。本义负担；古代、近代泛指男女及一切事物,现代则用于称代自己和对方以外的男性第三者；某以非他故。--《仪礼·士昏礼》。注弥亲之辞。；他用刚日。--《仪礼·士虞礼记》；又如他家(他或她);他每(他们,他懑);他爹(他大。方言、子的爹);他俩(他们两人)。任指第三者。当没有必要区分性别或性别不明时用他。如他谁(犹言何人、谁);他适(指女子改嫁他人,改嫁；表示指称,相当于别的、其他的,与此相对；又况于他物乎?--《吕氏春秋·贵生》
生：象艸木生出土上。人以纵生，贵於横生。人是纵向降生的，以此区别于横向出生的动物。；指事字。甲骨文字形，上面是初生的草木，下面是地面或土壤。“生”是汉字部首之一。本义：草木从土里生长出来；滋长。；【[】我们因为父母爱的力量、父母的欲望，而合成了我们这块肉。我们典籍《礼运》中有记载：人以纵生，贵於横生。我们“人”这块肉肉，是以纵向降生于世的（竖式分娩；不包括手术型的剖腹产），以此区别于横向出生的动物。“……按禽、兽、艸、木皆天地所生，而不得为天地之心；惟人为天地之心。故天地之生此为极贵。天地之心谓之人，能与天地合德……”这是我们人与生俱来已具备灵性、具备高等意识的明显特征，是为人的“性”。本为动词，后当作虚词。《诗经·小雅·常棣》：“不如友生”，此“生”不作“生长”、“生活”解。唐李白诗：“借问别来太瘦生”句，生做虚词是唐人语，明代也有“作么生”、“可怜生”之语，都作虚词。若作如今的学生或先生解，不通（明吴震亨《唐音癸蕺》卷二十四《诂笺九》）。“生”在反义词中，当作它反面熟义字，又当别论。
句：形声。从口。正当读今言钩,俗作勾。本义弯曲；句,曲也。--《说文》。段注凡曲折之物,侈为倨,敛为句。考工记多言倨句。；越子为左右句卒。--《左传·哀公十七年》；句兵欲无弹。--《考工记·庐人》；覆之而角至谓之句弓。--《考工记·弓人》；履句履者知地。--《庄子·田子方》。李注方也。；句者毕出。--《礼记·月令》
前日：1、前些日子；往日。《孟子·公孙丑下》：“孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：‘前日愿见而不可得，得侍同朝，甚喜。’”汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴不信前日之盟。”《宋史·孝宗纪三》：“然易表称书，改臣称姪，减去岁币，以定邻好，金人易宋之心，至是亦寖异於前日矣。”《二刻拍案惊奇》卷三：“我意欲完前日之约，不好自家启齿。”《儒林外史》第十六回：“我前日説你气色好，主有个贵人星照命，今日何如？”2、昨天的前一天。唐白居易《赠梦得》诗：“前日君家饮，昨日王家宴，今日过我庐，三日三会面。”陶行知《劝慈母读＜千字课＞》：“前日十时许隽人、柏烈武二先生约集旅居上海、安徽各界领袖，会商推广平民教育进行方法。”3、昨天。《儒林外史》第二十回：“次晚，遣一个老成管家来到书房向匡超人説道：‘家老爷拜上匡爷。因昨日谈及匡爷还不曾恭喜取过夫人，家老爷有一外甥女……’匡超人听见这话，吓了一跳，思量要回他已经娶过的，前日却説过不曾；但要允他，又恐理上有碍。”
他生：1、来生，下一世。唐李商隐《马嵬》诗之一：“海外徒闻更九州，他生未卜此生休。”宋王安石《文师神松》诗：“磊砢拂天吾所爱，他生来此听楼鐘。”清周亮工《得儿书深悯其意作此寄之》诗：“善恶不知何所教，他生与尔再为缘。”
僧如展及韦载同游碧涧寺各赋诗…不复撰成徒以四韵为识（元稹）
重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，无因共绕寺廊行。紫毫飞札看犹湿，黄字新诗和未成