登：象形字，本义指上车。主要用于动词表示践踏，脚向下用力。另有姓氏名“登”。
坛：①古代举行祭祀、誓师等大典用的土和石筑的高台；②用土堆成的平台；③僧 道进行宗教活动的场所；④文艺界、体育界或舆论 阵地；⑤一种口小肚大的陶器。
拥：从手从雍，收谓敛持在手，拥谓抱之於怀也。本意多指用手去抱，或者具有，拥有之意，也指人或车船等紧紧地挤在一起。引申意多指拥护：领袖、党派、政策、措施等表示赞成并全力支持。
旄：古代用牦牛尾装饰的旗子古同“耄”，年老。
节：属于常用字。“节”是古入声字，现代汉语有两个本意是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。“节”又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作。有另一音“”，仅用于“节骨眼”、“节子”。
登坛：1、登上坛场。古时会盟、祭祀、帝王即位、拜将，多设坛场，举行隆重的仪式。《三国志·魏志·臧洪传》：“昔张景明亲登坛喢血，奉辞奔走，卒使韩牧让印，主人得地。”《文选·陆倕＜石阙铭＞序》：“命旅致屯云之应，登坛有降火之祥。”李善注：“登坛，祭天也。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》：“然而杜门不用，登坛受讥。”李善注：“《江表传》曰：‘权既即尊位，请会百官，归功周瑜……’然登坛，即位之时也。”《后汉书·献帝纪》“皇帝逊位，魏王丕称天子”李贤注引晋袁晔《献帝春秋》：“乃为坛於繁阳故城，魏王登坛，受皇帝璽綬。”《晋书·谢安传》：“及宋受禪，谢晦谓刘裕曰：‘陛下应天受命，登坛日恨不得谢益寿奉璽紱。’”《史记·淮阴侯列传》唐司马贞索隐述赞：“君臣一体，自古所难。相国深荐，策拜登坛。”唐皇甫曾《送徐大夫赴南海》诗：“位重登坛后，恩深弄印时。”清孔尚任《桃花扇·抚兵》：“建牙吹角不闻喧，三十登坛众所尊。”2、走上讲台。北周庾信《周大将军怀德公吴明彻墓志铭》：“始弘就馆之礼，即受登坛之策。”唐杜牧《送太昱禅师》诗：“结社多高客，登坛尽小师。”清李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》：“阳明登坛讲学，反復辨説良知二字。”3、借指某种事物开始出现。鲁迅《热风·随感录三十九》：“人格的平等，也是一种外来的旧理想；现在‘经验’既已登坛，自然株连着化为妄想。”
拥旄：1、持旄。借指统率军队。《文选·丘迟＜与陈伯之书＞》：“朱轮华轂，拥旄万里，何其壮也。”李善注：“班固《涿邪山祝文》：‘杖节拥旄，征人伐鼓。’”南朝梁虞羲《咏霍将军北伐》：“拥旄为汉将，汗马出长城。”唐骆宾王《从军中行路难》诗：“将军拥旄宣庙略，战士横行静夷落。”清昭槤《啸亭续录·明春二公论战》：“春将军寧亦世代拥旄者，言对敌如角觝然，觉稍势异，即放手再与之扑，不然必颠仆矣。”
旄节：1、古代使臣所持的符节。用作信物。《史记·秦始皇本纪》“衣服旄旌节旗皆上黑”唐张守节正义：“旄节者，编毛为之，以象竹节，《汉书》云‘苏武执节在匈奴牧羊，节毛尽落’是也。”宋梅尧臣《送马仲涂司谏使北》诗：“每逆龙鳞司諫諍，又持旄节使阴山。”明夏完淳《大哀赋》：“苏属国之旄节终留，庾开府之江关永弃。”2、镇守一方的长官所拥有的节。唐李嘉祐《送从弟归河朔》诗：“诸将矜旄节，何人重布衣。”《新唐书·杨汝士传》：“开成初，繇兵部侍郎为东川节度使。时嗣復镇西川，乃族昆弟，对拥旄节，世荣其门。”3、指仙人所执紫毛或青毛之节。唐王维《送方尊师归嵩山》诗：“仙官欲往九龙潭，旄节朱旛倚石龕。”赵殿成笺注：“《真誥》：‘老君佩神虎之符，带流金之铃，执紫毛之节，巾金精之巾。’《紫阳真人内传》：‘衍门子乘白鹿，执羽盖，杖青毛之节，侍从十餘玉女。’”
开元观闲居，酬吴士矩侍御三十韵（十八时作）（元稹）
优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。醮起彤庭烛，香开白玉奁。结盟金剑重，斩魅宝刀铦。禹步星纲动，焚符灶