琼：比喻事物的美好。美玉：琼玉。琼莹。泛指美玉。
来：属于常用字。本意是指小麦，《诗经·周颂·思文》：“贻我来牟，帝命率育。”假借为由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：如来回、来往、过来，又引申为表示“从过去到现在”、“现在以后，未到的时间”之意等等。
拜：会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,乥为下的古体。《说文》引扬雄说拜从两手下。表示双手作揖,或下拜。隶书将乥(下)并入右边的手之下而成为拜,一直沿用至今。本义古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手；拜手,稽手。--《书·召诰》。传拜首,首至手。；拜,服也。--《礼记·郊特性》；平衡曰拜。--《荀子·大略》；乐工等罗列上前,连拜且泣。--宋·王傥《唐语林·雅量》；拜送书于庭。--《史记·廉颇蔺相如列传》
问：形声。从口,门声。本义问,询问；问,讯也。--《说文》；皇帝请问下民。--《书·吕刑》；时聘曰问。--《周礼·大宗伯》；小聘曰问。--《仪礼·聘礼》；问人于他邦。--《论语》；善问者如攻坚木。--《礼记·学记》；问女何所思,问女何所忆。--《乐府诗集·木兰诗》；问其故。--《列子·汤问》；跪问其故。--《后汉书·列女传》；景公问政孔子。--《史记·孔子世家》；豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。--《史记·滑稽列传》；既克,公问其故。--《左传·庄公十年》
郎：根据《说文解字》，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了。李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好”。
不：其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居；后引申为禁止、不要，还可表示不是、非等，以上读作bù；“不”借为“否”时，读fǒu。
识：的含义是知道，认得，能辨别。佛教术语是指人的意识、心智、生命力、理智、分别能力。在早期佛经中，它经与心、意混用，在意义上接近，但因为用法不同，实际的内涵又有所不同。它主要是用来作为指区别对象的认知能力。《说文》曰：“识，知也。”《诗·大雅·瞻卬》：“君子是识。”
拜问：1、跪拜讯问。《后汉书·方术传上·樊英》：“尝有疾，妻遣婢拜问，英下牀答拜。”2、敬词。表示恭敬地讯问。《儒林外史》第一回：“王冕道：‘不敢拜问尊官尊姓大名？’”
不识：1、不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。”郑玄笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。”唐韩愈《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。”鲁迅《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”2、西周刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。”郑玄注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”
和乐天示杨琼（元稹）
去年十月过苏州，琼来拜问郎不识。青衫玉貌何处去，安得红旗遮头白。我语杨琼琼莫语，汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身